Zafè tout brezilyen se blan ap demanti avèk aksyon afimatif pou ede nwa.

Black in Brazil: Affirmative action policies aim to reduce racial inequality


Published November 4, 2017 at 5:26 PM
Updated November 20, 2017 at 6:02 PM

More than half of Brazil’s population is either black or mixed-race. But they earn far less than whites and are under-represented in universities, businesses, and government. As part of our new “Black in Brazil” series, CGTN’s Lucrecia Franco details how recent affirmative action policies aim to reduce this inequality.

Twenty-seven year-old Catia Regina Correia is finishing her bachelor’s degree in Languages at a federal university in Rio de Janeiro.

She was fortunate to get there. The daughter of a driver and a secretary, she could not afford a private university and, despite hard work, her public school education was not enough to earn her a coveted spot in one of Brazil’s prestigious public universities. Historically, those places go to wealthy white students, educated privately.

But thanks to a recent affirmative action law, she got her opportunity to study. The law, enacted in 2012, reserves 50 percent of spots in public universities for low-income students. Emphasis is placed on those who are of African or indigenous descent.

For Catia, it’s a dream come true. “Today I am here at the university and that is a victory for me a, a black woman from Rio’s periphery,” she said. “Being here is a triumph, but it needs to expand.”

Catia is still part of a racial minority at the university. According to the latest official data, only 13 percent of black students attended universities in 2015, though that was up from 5.5 percent ten years earlier. Data show white students at double the university attendance rates of blacks.

Despite the significant increase in black enrollment in universities across Brazil, the affirmative action program is not without controversy.

Jose Roberto Pinto de Goes, a historian at Rio de Janeiro State University and expert on Brazil’s slave period, explained that Brazilians are embarrassed about being seen as racists and that quotas can lead to divisions.

“I think these racial policies are harmful because they are based in the idea of race and could promote racism,” he said. “It is also unfair because it privileges some because of the color of the skin and punishes others.”

Darker skin has never been associated with privilege in Brazil. Afro-Brazilians continue to do most of the menial labor, earn on average half of what their white colleagues earn, and have less access to basic education.

It is a grim legacy that experts say is, in large part, a result of the fact that, in 1888, Brazil was the last country in the Americas to abolish slavery.

For more on affirmative action policies, quotas, Brazil’s history of slavery, and the challenges black people face there, CGTN’s Susan Roberts spoke with Ronald Hall, a professor in the School of Social Work at Michigan State University.

https://america.cgtn.com/2017/11/04/black-in-brazil-affirmative-action-policies-aim-to-reduce-racial-inequality

1 NWA sou 3 ki travese ATLANTIK lan se lan BREZIL yo echwe.
LULA limenm te di l ,ke 80% BREZILYEN gen san AFRIKEN LAN VENN yo.

Se ERITAJ LISTWA.POTIGAL te toujou yon ti PEYI ki pa t gen anpil MOUN.WA POTIGAL lan te refize kite FANM POTIGE yo kite POTIGAL,misye te di ,se pou SOLDA yo degaje yo pou yo PEPLE kote yo KOLONIZE.
Kolon POTIGE yo ,te konn voye chache FANM AFRIKEN espesyalman pou KONPAY .

Ou gen 2 PEYI AFRIKEN ki gen yon LAJ POPILASYON "MILAT" se ANGOLA ak MOZANBIK ,2 ansyen KOLONI POTIGE.

Tout sa se vre.
Men reyalite an toujou kache.
Si yon moun obsève nouvèl, dokimantè.
Menm pwogram tv, ou pa preske wè brezilyen ak po fonse.
Ou wè karyoka ak lòt sanmele lan lari, men gwo majorite lan pi gwo popilasyon nwa apre Nijerya a, pa visib.
Kote yo ye? Yo konsantre lan Favela.
Yo pa gen pozisyon visib ni lan komès, ni lan job gouvènman.
Si yo te patisipe lan aktivite ekonomik e sosyal pi fò moun lan lari, sou plaj ta nwa.

Ann Ayiti, lanpwen dout.
Tout kote w pase ou wè moun nwa, eksepte lan anklav kote boujwazi milat, siryen ak blan yo rete, moun nwa se domestik yo ye.

Wi se vre;

Nou paka reflechi tou, sou jan BREZIL te ye jan li te ye sa gen 30 AN,20 AN e menm 10 ZAN.
Moun po KLE yo ki gen POUVWA EKONOMIK lan ,pa p kite l chape lan men yo kon sa.

Tankou FREDERICK DOUGLASS te di l ,MOUN ki gen POUVWA POLITIK ou EKONOMIK pa bay li konsa ;y ap fe tout JIMNASTIK pou yo kenbe l.
Y ap bay tout EKSPLIKASYON ,tout kalite TEYORI PSEUDO-SYANTIFIK pou yo kenbe l.

Ou kapab sonje ,si w pa konnen ke le MOHAMMAD ALI te rankontre ak PELE e li di misye SE POU l jwe yon WOL lan EMANSIPASYON NWA BREZILYEN YO.
PODYAB PELE ,misye te kwe lan BOULOK RASYAL DEMOKRASI ki ta genyen lan BREZIL ;se sa BREZILYEN a po KLE yo te vle fe sila a PO FONSE yo konprann.
SE PA T VRE!!!!!
Le PELE te retounen lan BREZIL e li te di pou NWA BREZILYEN yo vote pou MOUN ki sanble ak yo ;te gen PANIK ,yo te mande ANRAJE e yo di ke PELE t ap kreye DIVIZYON.

Yon bagay pou m ajoute ,gen anpil AYISYEN a PO FONSE ki anbrase KILTI EWOPEYEN an plis ke anpil BREZILYEN a PO KLE .
Pa bliye se an 1888 la a ke yo te ABOLI LESKLAVAJ lan BREZIL.
Anpil BREZILYEN vivan jounen Jodi an ,te gen GRANPAPA yo ou GRANN yo ki te fet ESKLAV.

Jowèl,
Mwen dakò gen anpil ayisien ki adopte kilti ewopeyen. Gade Maniga, men nèg sayo ap diminye rapidman avèk mouvman kiltirèl Kreyòl lan ki evolye jodia.
Akademi kreyòl la mande gouvènman tètkale a ke Kreyòl dwe lang ofisyèl ann Ayiti e lan Karikòm tou.

Kakachat Brezil lan deyò akòz pwogram chinwa CGTN ki fè analiz tout kote sa dwe fèt. Sepandan yo pa al rantre lan politik lòt peyi.

Noumenm AYISYEN se pou nou "poze" sou KESYON RASYAL lan BREZIL.
Se yon kesyon KONPLEKS.
Mwen sonje se pa de kritike NEG pa t kritike ARISTID paske li te rekonet VODOU kom RELIJYON.
Le w ale sou DISKISYON sou JOUNAL LE NOUVELLISTE pa egzanp ,ou we gen NEG ki ap itilize MO "VODOUYIZAN" kom yon jouman.
ADYE!!!!!!
Sa a se yon ATIK ki te paret sou NEW YORK TIMES an 1986.Se te OKAZYON lan MO yon gwo MANBO lan BAHIA.
Se te an 1986.
Se te tankou yon FINERAY NASYONAL.

http://nytimes.com/1986/10/13/world/brazilians-high-and-low-mourn-a-cult-priestess.html




BRÉSILIENS HAUT ET BAS MOURN UN PRÊTRE CULTE


Par MARLISE SIMONS et SPÉCIAL AU NEW YORK TIMES

L'article tel qu'il est apparu à l'origine.

Voir la page dans TimesMachine
Archives du New York Times
 Ils avaient continué toute la nuit et, à l'aube, des femmes en dentelle blanche et en coton chantaient encore et bougeaient lentement.  Les hommes, accroupis sur le sol du temple, tapotaient un doux et triste rythme sur des gourdes creuses.  Mais les tambours restaient silencieux.

Dans le temple d'Alto do Gantois et dans la plupart des villes africaines du Brésil, le deuil s'est prolongé pendant des semaines suite à la mort d'une prêtresse de 92 ans, la femme la plus vénérée du Brésil.  Les rites de mort secrets, les offrandes et les rassemblements nocturnes sont pour '' Mère Menininha '', la principale figure de la version du spiritisme africain de ce pays, connue sous le nom de Candomble.

Tel était le prestige et la suite de Maria Escolastica da Conceicao Nazare - son nom officiel - que, quand elle est décédée le 13 août, le maire de Salvador a déclaré trois jours de deuil.  Deux ministres du cabinet, le gouverneur de l'État et des représentants de la ville ont assisté à la veillée et des dizaines de milliers de personnes ont regardé son cercueil monté sur un camion de pompiers dans les rues.

'' Elle était la dernière des vieilles prêtresses très respectées '', a déclaré Pierre Verger, spécialiste de la culture ouest-africaine et afro-brésilienne.  '' Avec elle, toute une génération est partie. '' Question de Succession

La question de savoir qui succèdera à la prêtresse influente a été un sujet constant à Salvador, la Mecque de Candomble, et elle a semblé susciter beaucoup plus d'intérêt que les campagnes d'élections étatiques et congressionnelles qui se répercutent maintenant dans les étroites rues coloniales.

La tradition demande aux anciens du temple de jeter et de lire les coquilles sacrées et de consulter la volonté des esprits pour deviner un successeur.  Mais certaines personnes soutiennent que Mère Menininha a déjà pris cette décision dans son testament.

'' Qui prend le relais est très important '', a déclaré un ethnologue qui a préféré ne pas être nommé.  '' Chaque maison de culte est autonome, mais Menininha était comme un évêque et son temple était devenu comme l'église mère. ''

Ressemblant à merveille aux longues jupes en couches et aux colliers opulents de couleurs symbolisant différentes divinités, la prêtresse était considérée comme une sage et consultée par des gens de tout le Brésil.  En raison de son âge et de sa stature au sein de la religion, la famille a même eu du mal à trouver des personnes autorisées à accomplir ses rites de mort.  Selon l'ethnologue, ces rituels secrets comprenaient des incisions sur la tête, où il y avait des années, pendant l'investissement, une poudre magique avait été placée sous sa peau.  Esclavage et persécution

La propre version brésilienne de la foi du peuple Yoruba, comme le vaudou haïtien, est arrivée sur les navires négriers de la région qui est maintenant le Nigeria et le Bénin.  Ses rites et liturgie ont changé ici, mais ont survécu, en particulier le long de la côte de l'État de Bahia, où des dizaines de milliers d'esclaves ont été mis au travail sur d'énormes champs de sucre et de tabac.

Craint et marqué comme culte diable, les cérémonies, les danses, les possessions et les sacrifices d'animaux ont été proscrits et leurs pratiquants persécutés pendant près de quatre siècles.  Le harcèlement par la police des sectes s'est poursuivi jusqu'à il y a deux décennies.

Certains résidents plus âgés qui se souviennent de ces temps difficiles ont dit que la mère Menininha a joué un rôle clé en persuadant les autorités d'arrêter les raids de la police et de briser les objets rituels.  '' Menininha a toujours dit que la police était la bienvenue, mais seulement en tant qu'invités '', a déclaré Camafeu de Oxossi, un musicien de 71 ans et ami de longue date.  Elle a donc invité les autorités à prendre des repas et a commencé à guérir leurs maladies. »Maintenant, ajoute-t-il,« comme tout le monde, de nombreux politiciens et policiers demandent des conseils quand ils ont des problèmes ou cherchent du succès ».

Pour beaucoup de gens ici, la présence de hauts fonctionnaires du gouvernement aux funérailles de la prêtresse incarnait le changement radical d'attitude envers les sectes et la reconnaissance de leur suite croissante.  Candomble et Umbanda, une ramification, ont grandi rapidement ces dernières années parmi les noirs et les blancs, les pauvres et les riches.


À Salvador, ville de 1,5 million d'habitants, les collines sont parsemées de petites salles de culte et de temples à part entière.  Quelque 1 300 maisons de culte sont officiellement enregistrées, contre environ 130 églises catholiques.  À Rio de Janeiro et Sao Paulo au sud, les cultes ont gagné beaucoup de nouveaux adeptes.  Sao Paulo, qui comptait une douzaine de centres Candomble il y a 15 ans, en compte aujourd'hui plus d'un millier.

Selon certains anthropologues, les Brésiliens cherchent des racines pour leur identité incertaine et mélangée.  D'autres disent que les cultes étroitement liés répondent aux besoins de base de la communauté.  Les clercs de Candomble agissent en tant que docteurs, devins et conseillers.  "Certains centres sont de véritables réseaux de solidarité", a déclaré Vivaldo da Costa Lima, professeur d'université et expert en philosophie du candomble.  '' Les membres s'entraident pour trouver du travail, guérir les malades et parfois même diriger des garderies et des écoles. ''

Pour les femmes, il y a un appel supplémentaire.  Contrairement au courant principal du catholicisme romain, où le rôle sacerdotal est réservé aux hommes, les deux sexes peuvent «convoquer les esprits» et mener des cérémonies cultuelles.  "Les femmes ont fondé les maisons de culte les plus anciennes et les plus importantes", a déclaré M. Verger.  Liens avec le catholicisme

Certains initiés avertissent que Candomble n'est pas un monde idyllique.  "Il y a beaucoup de rivalité entre les patriarches et les matriarches qui dirigent les choses", a déclaré un critique.  '' Une maison de culte est comme une grande famille.  Et au sein de la famille et entre les familles il y a des conflits et des jalousies. "

Un conflit différent, selon la hiérarchie catholique, réside dans la facilité avec laquelle les cultistes mélangent leur culte avec le catholicisme, échangent indifféremment des esprits et des saints et vont souvent d'un temple à l'autre.  Il n'y a pas longtemps, lorsque les puristes - candomlés et clercs catholiques - proposaient de séparer les deux liturgies, ils étaient fortement opposés par les anciens Candombles.

'' D'abord, les Noirs devaient aller à l'église parce que les Blancs disaient que nous avions prié le diable '', a déclaré M. de Oxossi.  '' Maintenant, nous voulons garder les deux religions.  Dieu est un, mais nous pouvons le servir de plusieurs façons. ''

Récemment, dans l'une des splendides églises baroques du centre de la ville, la dualité s'est de nouveau manifestée lorsque des personnes sont arrivées à une messe commémorative pour la mère Menininha, qui a toujours dit qu'elle était catholique.  De l'église au temple

Tout le monde à l'église était vêtu de blanc, la couleur du deuil de Candomble.  Pendant l'homélie, le prêtre, peut-être involontairement, peut-être pas, a continué à se référer à «l'esprit» du défunt, plutôt qu'à son âme.  La plupart des gens sont allés à la communion.

À côté de l'autel, la fille aînée du défunt, Creuza, 53 ans, a reçu ses condoléances.  '' Notre religion dit que nous pouvons attendre un an '', a-t-elle dit lorsqu'on lui a demandé quand le successeur de sa mère pourrait être nommé.

À la fin de la messe, toute la congrégation est retournée au temple d'Alto do Gantois pour se préparer à une cérémonie du Candomble toute la nuit.  Bientôt, des hommes et des femmes ont enlevé leurs chaussures, embrassé les quatre coins du sol du temple et entamé une lente danse en chantant à Fon, une langue encore parlée au Bénin et au Nigéria.

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Sasaye a écrit:Jowèl,
Mwen dakò gen anpil ayisien ki adopte kilti ewopeyen. Gade Maniga, men nèg sayo ap diminye rapidman avèk mouvman kiltirèl Kreyòl lan ki evolye jodia.
Akademi kreyòl la mande gouvènman tètkale a ke Kreyòl dwe lang ofisyèl ann Ayiti e lan Karikòm tou.

Kakachat Brezil lan deyò akòz pwogram chinwa CGTN ki fè analiz tout kote sa dwe fèt. Sepandan yo pa al rantre lan politik lòt peyi.

SASAYE;
NEG tankou MANIGA, NEG sa yo gen LAVI DIRRRRRR!!!!!

Ou konnen ke YOURI LATOTI te mande pou NEG pale FRANSE le yo t ap pran LA PAWOL LAN SENA a?

Se pou we lan ki pwen ELIT sa a ye ,le yo pa t kanpe lan dengonn YOURI LATOTI.
NEG sa yo se lan 19yem SYEK y ap VIV toujou.

Pou defans Kreyòl lan, bliye sa yo rele elit ann Ayiti.
Bann pretansye.
Se lang yo pi kapab pale, men ya p pran pòz entelektyèl franse.
Mwen bouke tande moun sayo ap pale fransemawon.

Sasaye a écrit:
Pou defans Kreyòl lan, bliye sa yo rele elit ann Ayiti.
Bann pretansye.
Se lang yo pi kapab pale, men ya p pran pòz entelektyèl franse.
Mwen bouke tande moun sayo ap pale fransemawon.

Depi lan LANNE 1814 kon sa BARON DE VASTEY te deja ap pale de FENOMEN sa a,Misye te di ke depi NEG yo te konn li ,yo konprann yo ka pale ou byen se pou yo pale FRANSE.
DE VASTEY di yo bagay sa a RIDIKIL.
DE VASTEY te deja ap ekri an KREYOL.Li te ekri 2 PYES TEYAT an KREYOL e pa t gen MOUN ki te konn ekri FRANSE pi byen lan peyi sa a ki te fet pran ENDEPANDANS li e ki dapre LEON FRANCOIS HOFFMAN pa t gen menm 1% POPILASYON an ki te konn li ak ekri
LEON FRANCOIS HOFFMAN di ke BARON DE VASTEY di ke l paka sipote KEK GRENN NEG ki te konn li apre ENDEPANDANS ki pa t konprann anyen lan sa yo ap li an.
Lan youn lan PAPYE SYANTIFIK MICHEL DE GRAFF yo (ke nou ka jwenn sou SIT MIT misye an) ,li eksplike pouki sa ,NEG ki te ale "lekol"yo te kontinye ap kenbe ATITID sa a.
Pou yomenm,LANG FRANSE an se yon LANG ACHTE ,Yo pedi anpil TAN ap aprann li e se pou yo gen yon RETOU lan ENVESTISMAN yo an.
Yon NEG tankou MANIGA ,se te lan denye MOMAN ou te konn tande misye ap pale KREYOL sou RADYO pa egzanp.
Se REZON sa a ,le y ap di ke NEG sa yo se GWO ENTELEKTYEL ,ou paka pran yo o serye.
Pouki sa yo ,yo pa gen LESPRI ase pou yo we ,bagay sa a ESTIPID.

Men tou ,le de NEG tankou YOURI LATOTI ap mande pou SENATE yo pale FRANSE ,se pou ILTRA-REYAKSYONE an montre ke limenm ak PARAZIT parey li yo konn pale FRANSE e pou yo se yon "asset".
MICHEL DEGRAFF ki se PWOFESE LENGWISTIK ak FILOZOFI tou lan MIT ,lan plizye PAPYE SYANTIFIK montre sa ,e si se pa PYE nou mete lan DENGONN yo ,y ap toujou yon OBSTAK a PWOGRE PEP AYISYEN an

Yon ATIK ke MICHEL DEGRAFF pibliye sou OPEN GLOBAL RIGHTS:

http://openglobalrights.org/haiti-s-linguistic-apartheid-violates-children-s-rights-and-hampers-/?lang=Creole



TOPICS: OpenPage, Central and South America & the Caribbean, OpenPage, Central and South America & the Caribbean


Ansèyman nan lang matènèl enpòtan anpil pou pwoteksyon dwa timoun, pou konbat diskriminasyon, pou edikasyon bon kalite ak chans egal ego pou tout moun. Malgre sa, Ayiti parèt tankou youn nan ra peyi kote lang sa a ke tout moun pale a se pa li ki sèvi ditou ditou kòm lang prensipal nan sistèm lekòl la, ni nan ansèyman ni nan egzamen.

Nan Plan Operasyonèl 2010–2015, Ministè Edikasyon Nasyonal ak Fòmasyon Pwofesyonèl (MENFP) ann Ayiti te anonse objektif pou yon “bilengwis ekilibre” – sa ta vle di pou tout peyi a ta vin metrize ni franse ni kreyòl. Men, MENFP pa t gen okenn mwayen pou yo te fè yon objektif kon sa vin reyalite. Se yon objektif ki sanble enposib tou, paske peyi a se yon peyi ki an majorite pale kreyòl sèlman epi se yon peyi ki pòv anpil sou plan ekonomik. Epi pifò anseyan yo pa pale franse byen, e pifò Ayisyen viv anndan kominote kote pèsonn pa pale franse yon fason regilyè, kit lakay yo, kit nan lekòl yo.   Sa se yon sitiyasyon ki fè lide “bilengwis ekilibre” nan tout peyi a parèt tankou yon rèv ki t ap twò chè pou sosyete a ak ekonomi peyi a.

Prèske chak grenn Ayisyen ann Ayiti pale kreyòl paske se nan lang sa a yo leve. Pousantaj Ayisyen ann Ayiti ki konn franse pa depase 10%, e si n ap konte moun sa yo ki pale franse fen nèt, nou ka jwenn sèlman 3% petèt. Kon sa, sèvi ak kreyòl san rezèv nan tout nivo edikasyon, administrasyon, lajistis, eks., se yon metòd ki endispansab pou n garanti tout Ayisyen jwenn menm chans pou yo reyisi nan lavi, san diskriminasyon. Lang matènèl se yon zouti ki enpòtan anpil anpil  pou envestisman nan bon jan fondasyon, fondasyon k ap rete solid pou timoun kou granmoun ka devlope kapasite pou rezoud pwoblèm epi ede nan devlopman ekonomik peyi a. Se prensip fondal natal sa a k ap gide travay Inisyativ MIT-Ayiti, ki jwenn finansman Fondasyon Nasyonal Lasyans oz Etazini (US National Foundation) depi ane 2012. Pwojè a bay anseyan ann Ayiti fòmasyon sou dènye teyori modèn yo ansanm ak resous pedagojik, tou sa an kreyòl. Kon sa Inisyativ la pote yon kontribisyon dirèk nan Objektif Devlopman Milenè yo, — espesyalman objektif ki chita sou yon edikasyon kalite san diskriminasyon.

Ann atandan, malgre tout kantite plan ak dokiman k ap fè pwomosyon itilizasyon kreyòl nan edikasyon, lekòl yo kontinye ap enpoze franse kòm lang prensipal pou ansèyman ak egzamen. Anpil kote ann Ayiti, pa gen egzamen ofisyèl an kreyòl. E menm lè elèv yo jwenn chans fè yon egzamen an kreyòl, anpil ladan yo pito fè egzamen an an franse paske yo te gentan aprann leson yo pa kè an franse, menm lè yo pa fin konprann tout bagay oubyen yo pa konprann anyen ditou nan sa yo etidye a. An jeneral, elèv yo pa jwenn ase liv an kreyòl pou matyè y ap etidye yo, sitou pou syans ak matematik nan nivo avanse.

Sa ka sanble kòm si sistèm lekòl ann Ayiti gen yon wòl enpòtan tout bon nan inegalite sosyo-ekonomik sa a k ap pede repete nan peyi a atravè diskriminasyon lengwistik.

Gen twòp lekòl kote yo toujou ap pini elèv, imilye yo, e yo menm mete yo deyò lè yo pale kreyòl nan lekòl la. Kesyon pini timoun poutèt yo sèvi ak pwòp lang matènèl pa yo konn kraze abilite yo, espri kreyatif yo ak byennèt mantal yo. Sou chak dis timoun ki kòmanse premye ane fondamantal, se sèlman yon grenn (10%) k ap rive fini lekòl, dapre rapò Gwoup Travay sou Edikasyon ak Fòmasyon (Groupe de Travail sur l’Éducation et la Formation ; sa se yon rapò ke leta te finanse e ki te parèt an 2011).  Kounye a, an n kalkile gen apeprè 10% Ayisyen ki pale franse a diferan nivo, anplis kreyòl. Si 10% sa a plizoumwen matche ak 10% sa a ki rive fini lekòl, sa ka sanble kòm si sistèm lekòl ann Ayiti gen yon wòl enpòtan tout bon nan inegalite sosyo-ekonomik sa a k ap pede repete nan peyi a atravè diskriminasyon lengwistik. Se tout kalte ajisman sa yo, mete sou mank resous, ki lakòz diskriminasyon sa a nan sistèm lan ansanm ak mepri sa a pou dwa moun — yon kalte “diskriminasyon lengwistik” oswa “apatèd lengwistik” k ap dechèpiye sante mantal popilasyon an ansanm ak santiman apatenans li, etan li bloke ni pwogrè akademik ni devlopman sosyo-ekonomik popilasyon an.

Fason sistèm lekòl nan peyi tankou Fenlann bay bon rannman montre nou ki jan timoun ka reyisi pi byen nan aprann yon dezyèm lang, ansanm ak prèske tout lòt matyè, lè yo gen baz akademik solid nan lang sa yo ke yo pale tou lè jou lakay yo ak nan kominote sa yo kote y ap viv.  – Youn nan baz akademik sa yo ki dwe djanm nèt se lekti ak ekriti.  Nan lide sa a, sèvi ak lang kreyòl la pou timoun yo aprann li ak ekri, ansanm ak lòt konesans de baz, se yon etap nesesè pou ti Ayisyen aprann dezyèm lang tankou franse, angle oubyen espayòl. Se egzakteman sa ki mache nan sistèm edikasyon ki chita sou kreyòl epi ki bay bon rezilta, tankou jan sa fèt nan Lekòl Kominotè Matènwa (LKM) nan Lagonav. Kounye a, gras a finansman enstitisyon ameriken tankou National Science Foundation ak World Vision, LKM se yon modèl pou lòt lekòl nan zòn lan. Timoun LKM yo rive li twa fwa pi byen an jeneral pase timoun ki nan lekòl ki sèvi ak franse nan sistèm edikasyon pa yo.

Li klè, sèvi ak lang matènèl nan edikasyon ka pote chanjman. Òganizasyon entènasyonal, tankou Nasyonzini, ansanm ak peyi ki ladann yo, ta dwe veyatif pou divèsite lengwistik sèvi kòm mwayen pou pèmèt tout moun gen menm chans pou yo jwenn edikasyon.  Se menm divèsite lengwistik sa a ki pou ede nan pwoteje dwa tout timoun tou patou sou latè. Òganizasyon sa yo k ap defann dwa moun ta dwe veye si dokiman leta  ak dokiman òganizasyon entènasyonal yo, ansanm ak materyèl pedagojik ki nan sit entènèt, rezo sosyal, nòt, silabis, liv lekòl, egzamen, eks., pibliye nan lang matènèl popilasyon an. Mòd kontwòl kon sa ta ka pèmèt òganizasyon sa yo jwenn done ki etann sou yon peryòd manch long pou mezire pwogrè ki makonnen ak itilizasyon lang matènèl . Tout nivo nan òganizasyon sa yo k ap defann dwa moun ta dwe veyatif sou itilizasyon reyèl lang ak pratik edikasyon sa yo ki gen konsekans dirèk sou timoun yo.

Ann Ayiti, pa egzanp, pifò dokiman nan administrasyon, lajistis ak edikasyon ekri sèlman an franse.   Ladan yo, nou jwenn dokiman ki soti nan òganizasyon sa yo ki bay tèt yo kòm misyon ofisyèl pou fè pwomosyon edikasyon ak dwa timoun. Yon egzanp sou sa se yon sit entènèt UNICEF ki rele “Timoun yo! La voix des enfants d’Haïti”: Sa ki byen parèt nan paj akèy sit la se Konvansyon Nasyonzini sou Dwa Timoun. Men, ata sit sa a vyole dwa timoun yo kòm li parèt sèlman an franse ak ann angle, epi li pa an kreyòl,  ki se sèl lang pifò timoun kou granmoun ann Ayiti pale. Sa ki pi rèd, pifò piblikasyon ki parèt nan  biwo leta ann Ayiti, ata nan Ministè Edikasyon Nasyonal ak Inivèsite Leta d Ayiti epi nan enstitisyon pou dwa moun  tankou Office de la Protection du Citoyen, tout pase Konstitisyon 1987 Ayiti a anba pye yo.  Piblikasyon sa yo meprize egzijans sa a ke Konstitisyon an fè pou franse ak kreyòl sèvi kòm 2 lang ofisyèl peyi a, kote kreyòl se sèl lang ki simante tout Ayisyen ansanm. Kalte ajisman lengwistik sa yo mete majorite popilasyon an sou kote.

Anvan Inisyativ MIT-Ayiti a, pa t gen okenn materyèl sou entènèt ni okenn zouti nimerik pou aprann syans ak matematik an kreyòl nan nivo inivèsitè. Jounen jodi a, pwojè a bay resous k ap ede syans ak matematik wo nivo gaye an kreyòl san diskriminasyon. Inisyativ la vin pote kole ak yon ti kantite òganizasyon ki toujou bezwen plis jèvrin e k ap fè pwomosyon edikasyon kalite nan lang nasyonal peyi d Ayiti. Depi 2012, Inisyativ la ap ofri atelye fòmasyon tou, yon fason pou ranfòse konesans pwofesè lekòl segondè ak inivèsite nan pedagoji aprantisaj aktif an kreyòl ak teknoloji pratik pou edikasyon. Kounye a, sa nou bezwen pi plis pou bèl chanjman sa a ateri se travay men nan men ak enstitisyon lokal ak entènasyonal — gouvènman ak tribinal, lekòl ak inivèsite, konpayi telekominikasyon, ajans finansman ak ONG, elatriye.    Se antite sa yo ki ka ede nou chanje vye prejije ki te toujou mete lang kreyòl la sou kote, depi twò lontan, nan enstitisyon ak aktivite k ap simaye konesans ak pouvwa. Se kon sa n ap trase chimen pwogrè pou n rive kreye nouvo sistèm edikasyon kalite ki pral ofri chans egal ego pou tout moun, ann Ayiti ak nan tout lòt peyi.





ABOUT THE AUTHOR

Michel DeGraff


Michel DeGraff se yon lengwis nan MIT ki travay sou sentaks, sou devlopman lang kreyòl kòm fenomèn chanjman lengwistik ki inivèsèl, epi sou wòl lang matènèl kòm zouti pou tout moun jwenn edikasyon. DeGraff se direktè Inisyativ MIT-Ayiti, li se reprezantan Sosyete Lengwistik oz Etazini (“Linguistics Society of America”) nan kowalisyon  pou Syans ak Dwa Moun nan Asosyasyon Ameriken pou Avansman Lasyans (“AAAS Science & Human Rights Coalition”) epi li se youn nan manm fondatè Akademi Kreyòl Ayisyen.

Bèl travay!
Sepandan atitid obskirantis ayisien anpeche yo aplike tout mezi sayo.
Menmsi yo se akademisyen, yo rete ayisien ak menm reyaksyon aryere ak tikoulout.