Le 4 août 1789, premier des "grands soirs"

piporiko Mar 4 Aoû 2009 - 11:12

Le 4 août 1789, premier des "grands soirs"

C'est l'une des
scènes fondatrices sur lesquelles s'est construite l'identité de la
France contemporaine. Dans la nuit du 4 au 5 août 1789, l'Assemblée
constituante renversait une organisation sociale plusieurs fois
centenaire, bâtie sur un enchevêtrement de coutumes et de statuts, pour
lui substituer un ordre nouveau, régi par le principe de l'égalité de
tous devant la loi. Cette nuit-là, rappellent les manuels scolaires, "les privilèges ont été abolis". Trois semaines après la prise de la Bastille, l'Ancien Régime
s'effondrait. Moment inouï qui, deux cent vingt ans plus tard, imprègne
encore profondément l'imaginaire politique des Français.

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Entretien
Patrick Savidan : "Notre société est aussi sclérosée qu'à la fin de l'Ancien Régime"

Editorial du "Monde"
1789-2009

Entretien
"Une nouvelle nuit du 4 août est nécessaire"

Que s'est-il exactement passé ce soir-là ? Le déroulement de la
séance est connu minute par minute. Du moins son récit officiel : le
procès-verbal de la soirée fut en effet discuté, jusqu'au 12 août, et
amendé en fonction de l'évolution des événements. Car, si les décisions
prises le 4 août furent l'aboutissement d'un siècle de maturation
intellectuelle, elles furent aussi, largement, le fruit des
circonstances.
En ce début du mois d'août 1789, un peu partout dans les provinces,
les abbayes et les châteaux sont pillés par des paysans, agités par la
crise frumentaire née de la mauvaise récolte de 1788. Les insurgés s'en
prennent aux bureaux du fisc, mais aussi aux symboles de l'Ancien
Régime, comme les "terriers", ces registres où sont consignés les
droits seigneuriaux. La crainte d'une réaction violente des
"privilégiés", ajoutée à la rumeur persistante de la présence d'armées
étrangères sur le sol national et au sentiment d'insécurité provoqué
par les bandes de vagabonds jetés sur les routes à cause de la crise,
créent un phénomène de panique : la "Grande Peur". Comment arrêter les
troubles sans faire appel à l'armée pour rétablir l'ordre, ce qui
reviendrait à réinstaller le roi au centre du jeu ? Que faire pour
réaffirmer le caractère sacré de la propriété tout en lâchant du lest ?
La voie qui s'offre aux députés est étroite. Les événements du 4 août
en sont la démonstration.
Rien, au départ, ne laissait pourtant présager un grand soir. La
séance du 4 août, en effet, commence par la lecture d'un rapport de
Target, député du tiers état, suggérant de ne rien changer pour l'heure
aux lois et à l'imposition. Il faudra en fait l'intervention du vicomte
de Noailles pour que tout bascule. Soucieux de "ramener la tranquillité publique",
le beau-frère de La Fayette propose alors quatre résolutions :
l'égalité devant l'impôt, l'accessibilité des charges à tous les
citoyens, le rachat des droits féodaux et la suppression des corvées,
mainmortes "et autres servitudes personnelles". Son discours
est appuyé par le duc d'Aiguillon, qui a avancé les mêmes idées, la
veille, au Club breton, l'ancêtre du Club des jacobins. Ironie de
l'histoire : l'abolition des privilèges est lancée par deux membres de
la noblesse, un cadet de famille désargenté et l'une des plus grandes
fortunes du royaume. Deux privilégiés.
Le grand hara-kiri durera jusqu'à deux heures du matin. Dans une
atmosphère de transe collective, les orateurs se succèdent à la
tribune, chacun se dépouillant tour à tour de ses droits ancestraux.
C'est ainsi qu'on vit les ducs de Guiche et de Mortemart renoncer aux
pensions du roi, l'évêque La Fare réclamer l'abolition des privilèges
ecclésiastiques, l'archevêque d'Aix, Boisgelin, l'approuver "au nom du clergé".
En quelques heures, des dizaines d'exemptions de nature fiscale et de
droits liés à des statuts particuliers sont abrogés. Jusqu'aux plus
incongrus. Comme cette pratique, dénoncée par le député du tiers état
Le Guen de Kérangal, qui obligeait certains à "passer les nuits à battre les étangs pour empêcher les grenouilles de troubler le sommeil de leurs voluptueux seigneurs".
A ce grand sacrifice des différents corps constitutifs de la société
française s'ajoute, enfin, celui des provinces, dont les fameuses
"libertés" sont, elles aussi, supprimées au nom du même principe
d'égalité. "Celles qu'on appelait "pays d'Etat", qui avaient des
privilèges à elles, des avantages divers pour les libertés, pour
l'impôt, rougirent de leur égoïsme : elles voulurent être France", expliquera Jules Michelet dans son Histoire de la Révolution française (1847).
Voilà pour le récit, édifiant, du "grand soir" de l 'Ancien Régime.
Il convient cependant d'y apporter quelques nuances. Pour rappeler,
d'abord, que la suppression des privilèges n'était pas, en 1789, une
idée neuve. Défendue dans les cercles "physiocratiques" au nom des
principes du libéralisme économique et politique, elle faillit être
mise en oeuvre sous le bref ministère Turgot (1774-1776), avant que
celui-ci n'y renonce en raison de l'hostilité de ceux - des "épiciers" aux "seigneurs",
comme le dira Michelet - qui se sentaient menacés par sa volonté de
restreindre les prérogatives des corporations et d'établir une
contribution unique sur les biens nobles et roturiers.
Aboutissement de plusieurs décennies de maturation intellectuelle,
la nuit du 4 août fut aussi le fruit d'un compromis politique. Les
droits seigneuriaux ne furent pas déclarés "abolis", mais "rachetables". Ce qui revenait, comme le souligne l'historien François Furet, à "traduire en bon argent bourgeois les droits qui sont supprimés".
Seules les dîmes, en réalité, disparurent sans contrepartie. Et
plusieurs textes législatifs furent encore nécessaires, comme la loi Le
Chapelier supprimant les corporations, en 1791, pour mettre fin à ce "conglomérat hétéroclite de particularismes" qu'était, selon l'expression de l'historien Bernard Barbiche, la France d'avant 1789. Un pays dans lequel, contrairement à l'idée véhiculée par l'Abbé Sieyès dans son pamphlet Qu'est-ce que le tiers état ?
(1789), les privilégiés n'étaient pas seulement les nobles et les
ecclésiastiques, mais aussi de très nombreux roturiers titulaires de
charges leur permettant de ne pas payer certains impôts ou d'échapper à
la milice.
Il n'empêche. Même s'il fallut attendre plusieurs années - jusqu'au
code civil de 1804 - pour que les principes proclamés à l'époque
trouvent leur socle juridique, la nuit du 4 août fut bien cet acte
inaugural qui, pour reprendre l'expression d'Adolphe Thiers en 1866, assura à chaque Français cette "égalité sacrée qu'on appelle l'égalité devant la loi". Ou, pour le dire avec les mots de l'historien Albert Mathiez (1874-1932), ce moment fondateur où "le niveau égalitaire passa subitement sur une nation parquée depuis des siècles en castes étroites".
Référence obligée, depuis plus de deux siècles, pour tous les
défenseurs de l'égalitarisme "à la française", symbole ultime du
volontarisme politique, le 4 août mérite enfin de rester dans les
mémoires comme une grande date de l'histoire parlementaire. Ce que Pierre Larousse, dans son Grand Dictionnaire du XIX^esiècle, affirmait en ces termes : "Il
suffit d'un vote de constituants pour venger la nation de la tyrannie
incessante de douze siècles, tant il est vrai que le bonheur du peuple
est facile à faire quand ceux qui le gouvernent s'occupent moins
d'eux-mêmes que de lui."Jérôme Gautheret et Thomas Wieder

Article paru dans l'édition du 04.08.09.