Refleksyon sou Leta, yon dokiman Michelle Duvivier Pierre-Louis

Rico Sam 19 Juil 2008 - 11:45

Refleksyon sou Leta yon dokiman Michèle Duvivier Pierre-Louis

Yon refleksyon sou Leta

Tèks sa se yon refleksyon kote nou vle rive montre kouman Leta modèn se rezilta yon
konpwomi. Men, anvan pou nou esplike sa nou vle di lè nou di sa, gen 2 lide nan fraz sa
pou nou klarifye. Dabò, mo Leta sa, ki sa sa vle di ?

Evolisyon sosyete yo

Depi lezòm deside aprann viv an sosyete, gen yon seri pwoblèm ki kòmanse parèt.
Pwoblèm ki chita sou diferans ak plas moun oubyen gwoup moun genyen nan sosyete an.
San sa pa pran anpil tan, sosyete an vin « estratifye ». Sa vle di, pou li kapab repwodui
tèt li, gen diferans ki tabli ant moun k ap travay, ant diferan kalite travay ki ekziste, ant sa
ki jwenn avantaj ak privilèj, ant fanm ak gason, sa ki anwo ak sa ki anba, sa ki konn li ak
sa ki pa konn li, sa ki gen lakonesans ak sa ki pa two save, sa ki di yo se propriyetè ak sa
ki se travayè, elatriye. Estratifikasyon vle di gen yon lechèl ki tabli nan sosyete an kote
chak mach reprezante yon gwoup moun diferan selon sa y ap fè nan sosyete an, selon
richès ak konesans yo genyen, selon pouvwa yo genyen. Men sa ki klè, depi nan tan
lontan, toujou gen yon gwoup moun k ap travay pandan se yon lòt gwoup k ap pwofite
richès ki pwodui yo. An jeneral, premye gwoup lan gen plis moun pase dezyèm lan.
Gen yon seri konfli ki toujou eklate poutèt enterè moun ak gwoup moun nan sosyete an
pa menm. Sa konn mennen gwo batay, gwo lagè. Kidonk, pou evite youn manje lòt pou ti
krik ti krak, gen yon gwoup moun ki pran otorite sou lòt. Anpil fwa, yo pran otorite sa pa
fòs. Yo deklare yo gen pouvwa pou regle konfli yo ak otorite ki nan men yo an. Yo tabli
yon sistèm jistis kote se yo ki fè lalwa. Yo jije selon volonte yo, kòm se yo menm ki
gwoup dominan an, gwoup k ap dirije sosyete an. Yo pataje richès ak resous yo jan yo
vle, nan avantaj pa yo. Nan tan lontan, yo te rive di, se bondye menm ki bayo pouvwa
pou yo ekzèse otorite sa. Lòm pa bondye, lòm gen krentif pou bondye, si gen moun ki di
se bondye ki mete yo la pou dirije, sa vle di se kom si se bondye li menm k ap dirije.
Sitiyasyon sa te fè pi fò lòt moun nan sosyete an bese tèt yo pou yo asepte sa chèf yo di,
sa chèf yo deside pou yo.
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Premye fòm Leta yo

Se fason sosyete an òganize l ki kreye Leta. Kidonk, Leta se mòd òganizason sosyete an.
Nan fason nou sot pale la, nou ta kapab di premye sosyete yo te gen yon Leta primitif, sa
vle di yon otorite ki tabli nan yon sosyete kote pa gen anpil enstitisyon pou regle fason
pou moun yo viv ansanm. Tout pwoblèm regle selon bon voulwa chef yo. Men, Leta
kapab vin pote lòt non, selon fason sosyete an devlope. San nou pa antre nan twòp detay,
nou kapab di, nan istwa lezòm, gen plizye kalite Leta ki tabli, men youn nan makfabrik
Leta sa yo, se afè pouvwa ki soti nan bondye an. Se konsa tou gwo antèt Legliz yo toujou
gen gwo akwentans ak pouvwa Leta an. Nan tan lontan, gen pap ki te chèf Leta, gen chèf
Leta ki vin pap. Sa te vin genyen kòm konsekans, se te toujou menm fanmi yo ki te rete
nan pouvwa an. Pouvwa a te toujou gen yon eritye pou yo pase la men. Si w pat gen
chans fèt nan fanmi ki te gen tout pouvwa yo, ou pa t jamn ka rive pran direksyon sosyete
an oubyen peyi an. Se sou baz sa politik te fèt.

Chanjman k ap fèt nan sosyete yo

Men, lèzòm pa sou late pou yo manje, goumen ak repwodui tèt yo sèlman. Yo gen
kapasite pou yo panse, pou yo reflechi sou sitiyasyon yo, pou nan lespri yo yo imajine
lavi an yon lòt fason. Refleksyon sa yo enpòtan anpil nan lavi chak pèp, se yo menm ki
konn rive fè sitiyasyon yo chanje. Nan tan lontan, gen esperyans ki fèt nan kèk peyi
tankou LaGrès kote moun yo envante yon lòt fason pou yo fè politik. Menm mo politik
sa, tankou mo demokrasi ak mo sitwayen an se yo menm ki envante l. Yo te prevwa an
premye wòl pèp ka jwe nan kesyon politik ak demokrasi. Anpil gwo filozòf te reflechi
sou kesyon sa yo, malgre limit ak kontradiksyon yo te genyen sou kesyon dwa fanm ak
sou esklavaj ki te egziste nan sosyete sa. Malgre sa, se gras a lide sa yo, yon seri
evenman rive yon lè nan lemonn kote, gen yon ekip moun ki vin pa asepte ankò fason
pouvwa an rete nan men yon sèl fanmi. Yo pa asepte dominasyon sa ankò. Yo pa asepte
ankò komkwa kesyon pouvwa a se nan men bondye sa soti, pou se toujou menm fanmi an
k ap dirije yo paske se Bondye ki vle l konsa. Yo di afè bondye se afè bondye, sa gen
arevwa ak konsyans yon moun, ak lafwa li, kwayans li, sa regade sa k ap pase nan syèl la,
sa pa ka konsènen fason lezom ap dirije sou latè. Lè fini, si bondye ekziste vreman, li pa
kapab dakò ak tout soufrans, tout enjistis, tout prejije, tout paspouki dirijan sa yo ap fè
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nan non l. Gen peyi kote refleksyon ak pozisyon kritik sa yo te sitèlman fò, yo te
sitèlman travèse sosyete an, yo mennen yon revolisyon ki kapote sistèm Leta ki te la depi
dikdantan an. Se konsa yo di, sosyete sa yo soti nan yon Leta tradisyonèl pou li rive nan
yon Leta modèn.
Sèlman, pi fò nan moun ki te pran lidèchip revòt kont Leta tradisyonèl lan se moun ki te
nan negòs, nan kòmès. Leta tradisyonèl lan te sitèlman konsantre tout aktivite, tout richès
ak tout pouvwa nan men l, pa t gen anpil jwen pou lòt moun degaje yo nan sosyete an. Si
w te eseye mennen komès ou, oubyen travay atizana w, oubyen vann pwodui agrikilti sou
bò pa w, ou te riske anpil. Paske, sèl otorite yo te gen dwa deside sa w kapab fè ak ki jan
pou fè l.
Malgre tout kontrent sa yo, komèsan yo, negosyan yo kòmanse rasanble fòs yo. Yo
kòmanse kontounen sistèm la. Yo devlope tout mwayen pou yo pwodui, achte, vann, san
otorite yo pa toujou kapab kontwole yo. Yo rive vwayaje nan lòt peyi, òganize gwo fwa
(foires) ak gwo mache pou yo echanje machandiz. Yo tabli nan vil yo, nan bouk yo. Se
poutèt sa yo vin rele yo « boujwa ». Sa vin nan mo franse an : bourg = bouk ; negosyan ki
te vin tabli nan vil yo pou yo fè lajan yo vin rele yo boujwa, « bourgeois » an franse. Yo
vin gen lakonesans sou yon pakèt lide ki ba yo jarèt pou yo defann enterè yo. Yo devlope
la syans ak teknik ki pou sèvi travay yo ak enterè yo. Yo vin kalkile se pa bondye ki ede
yo nan sa y ap fè an, se volonte yo ak detèminasyon yo. Men, tout evolisyon sa fèt nan
anpil kontradiksyon, nan anpil konfli, tout kalite konfli. Chanjman yo pa fèt an dous, lè
fini yo pran anpil tan.

Kolonizasyon ak revolisyon

Nou konnen tou sa ki vin pase depi lane 1492, ane Kristof Kolon debake nan Karayib la.
Depi lè sa peyi Lewòp tankou Lespay, Pòtigal, Lafrans, Angletè, Lawolann, kote depi
kèk tan deja Leta yo t ap transfòme, yo kòmanse wè fason yo pral piye richès yo vin
jwenn nan peyi Amerik yo. Gen yon gwo sistèm konpetisyon ki tabli ant yo pou yo
drennen pi fò riches ki te genyen nan peyi sa yo ki pou yo menm te tou nèf, kwak te gen
lòt pèp ki te viv nan peyi sa yo. Ewopeyen yo piye, yo sakaje, yo detwi, yo masakre. Pou
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yo gen plis richès toujou, yo mennen plan kann, kafe ak yon seri lòt pwodui nan peyi sa
yo, yo kolonize yo. E pou yo kapab esplwate tout richès sa yo gratis, san yo pa depanse
lajan pou mendèv, y al pran nèg ak nègès nan peyi Lafrik, yo kaptire yo ak fòs, yo depòte
yo, yo fè yo tounen esklav nan plantasyon kann, kafe, digo, koton, taba, elatriye. Se nan
kad sa, tout istwa pa n, istwa peyi d Ayiti pral kòmanse. Lesklavaj se yon mayon nan yon
kokenn sistèm ekonomik ak politik ki fè twa kontinan rankontre pou premye fwa : Ewòp,
Amerik, Afrik.

Leta modèn

Tout richès ki te pwodui nan koloni an, gras ak fòs kouraj esklav yo, tal anrichi pouvwa
Leta peyi kolon yo ansanm ak tout alye li yo. Sa pat vle di tout moun nan peyi sa yo te
benefisye richès sa yo. Se konsa, nan peyi Lafrans pa egzanp, gen yon lè ki rive kote gen
yon bon pati nan popilasyon an ki te gen nan tèt li kèk negosyan ak kèk entelektyèl
tanmen yon kokenchenn revolisyon kote yo aboli tout privilèj moun ki te nan pouvwa an.
Yo fiziye wa an ak yon pakèt akolit li, yo deside bay Leta an yon lòt direksyon ki chita
sou dwa tout moun, dwa tout sitwayen. Yo kreye sa yo rele yon Leta modèn. Menm kant
vin gen yon seri lòt konfli ki eklate apre revolisyon an, sou tout kalite koze nan sosyete
an, menm sou koze esklavaj la ki mennen gwo kontradiksyon nan mitan revolisyon an,
espesyalman apre ensireksyon esklav yo nan SenDomeng, yo reyisi kreye yon Leta
modèn. Depi lè sa, malgre bak ki fèt tanzantan, malgre konbinezon moun ki te nan
ansyen rejim lan fè pou yo tounen tabli Leta tradisyonèl la ankò, sa pa janm reyisi pandan
twò lontan. Leta modèn nan reparèt chak fwa ak fòs. Kidonk, se nan batay Leta sa kreye,
se nan batay li kontinye egziste, nan anpil kontradiksyon.
Mo modèn lan li menm vle di, pouvwa dirijan yo pa soti nan bondye ankò, li pa soti nan
la relijyon, nan pap ak monseyè. Li sòti nan volonte sitwayen yo pou yo chwazi ki moun
ki pou dirije yo. Pou sa, yo konstwi yon seri enstitisyon, yo tabli lwa ak règleman ki pou
pèmet sosyete an fonksyonen. Se poutèt sa nou di li se pwodui yon konpwomi.

Leta modèn se rezilta yon konpwomi

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Mo konpwomi an se dezyèm mo nou te vle esplike nan kad refleksyon sa.
Nan langaj kouran, yon konpwomi se yon antant ant diferan moun oubyen gwoup moun
ki pa wè bagay yo menm jan, ki gen enterè ki pa menm, men ki rive chita ansanm,
diskite, negosye, lè fini antann yo sou yon seri pwen pou yo avanse ansanm. Chak gwoup
moun pèdi ti kras pou yo pa pèdi tout. Nan sans sa toulede ganyen. Men yon konpwomi
toujou rete frajil, toujou gen pwen ki pou rediskite ak renegosye ant divès gwoup ki
enplike nan konpwomi an. Gen lè tou, konpwomi an rive nan bout li, kesyon yo eklate,
batay fèt jislè diskisyon mennen negosyasyon sou yon lòt konpwomi ki chita sou lòt baz.
Lè nou di Leta modèn se pwodui yon konpwomi, ki sa nou vle di ?
Nou eseye montre nan refleksyon sa kouman yon sosyete se yon antite ki konpleks. Gen
yon seri gwoup moun k ap mennen yon kantite aktivite kote youn antre nan lòt san yo pa
gen menm enterè, san yo pa gen menm vizyon sou kouman pou sosyete an ta dwe mache.
Lè antèt Leta yo te deklare pouvwa yo an te soti nan bondye, pèson p at konteste sa.
Oudimwens, sa te pran tan anvan yo te vin pa asepte kondisyon sa yo ankò.
Men lè pouvwa an pa sot nan bondye ankò, lè se lèzòm ki pou tabli règleman sou fason
pou sosyete an dirije, sou ki moun ki pou dirije l, aloske gen tout kontradiksyon sa yo nan
sosyete an, kesyon an vin pi difisil pou regle. Se konsa kesyon eleksyon an vin parèt kòm
eleman enpòtan ki pou pèmet chwazi dirijan politik yo. Men afè eleksyon sa li menm vin
mennen gwo batay pou pouvwa. Istwa eleksyon nan tout peyi toujou mare ak korypsyon,
vyolans, paske gwo enje eleksyon se kontwòl pouvwa pou defann yon seri enterè
ekonomik ak politik ki divèjan ak enterè rès sosyete an espesyalman mas popilè yo.
Nan moman Leta modèn lan vin kreye nan peyi Ewòp yo, gwoup moun ki te gen plis
kapasite pou negosye fason pou sosyete an dirije se te gwo propriyetè yo, sa ki gen anpil
tè yo, avèk negosyan yo, sa ki te kontwole aktivite komès yo, boujwa yo. De aktivite sa
yo se te de gwo sous lajan nan sosyete an. Men yo te chaje ak kontradiksyon. Gwo
propriyetè yo te vle se latè ki baz richès yo, kidonk se pwodiksyon agrikilti ak rant sou
fonsye ki ta dwe priyorite an, aloske negosyan yo te vle se komès nasyonal ak
entènasyonal ki pou baz richès sosyete an. Se yon gwo kontradiksyon ant sa yo rele
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« richès imobilyè », (tankou tè, kay…), ak « richès mobilyè » ki se lajan ki fèt nan achte
vann, kredi, finans, enterè, tranzaksyon labank, asirans, labous, ak tout kalite kontra ak
traktasyon finansye ki rapote pi plis pase travay latè oubyen rant sou propriyete ak kay.
Boujwa yo rive entegre menm lasyans ak teknik nan kategori riches mobilyè an.
Apre dives lese frape, de kategori sosyal sa yo rive antann yo. Yo negosye yon fason pou
yo tabli yon Leta ki pou garanti enterè yo, menm lè yo asepte pèdi yon pati. Ki jan yo
pèdi? Pou Leta mache, fòk li gen lajan. Ki kote pou lajan sa soti sinon bò kote moun ki
gen lajan. De kategori moun ki gen plis lajan nan sosyete an se te sa nou sot pale yo.
Kòm yo reprezante nan Leta a, yo asepte peye taks ak enpo pou Leta jwenn lajan pou li
devlope sosyete an. An menm tan, Leta pwomèt pwoteje enterè yo, bay yo fasilite pou yo
kontinye fè lajan, pou yo kontinye mennen biznis yo. Se sou baz sa konpwomi an te fèt.
Sèlman, pou moun ki gen lajan yo kapab fè plis lajan toujou, yo oblije anplwaye ouvriye
nan izin yo, oubyen anplwaye travayè sou tè yo. Kategori sosyal sa yo pa toujou rete gade
gran nèg yo k ap fè lajan sou do yo aloske kondisyon lavi pa yo pa amelyore. Yo òganize
yo yon fason, yo mennen gwo batay pou revandikasyon yo entegre nan konpwomi an tou.
Sa rive fèt dives fason.

Nan peyi d Ayiti

Revolisyon Ayisyen an se te yon kokenn evenman nan fen 18èm syèk la. San nou pa
bezwen tounen sou ensireksyon esklav yo ki mennen yo nan batay pou lendependans peyi
an, nou kapab di pi gwo kesyon ki te poze pou premye dirijan peyi an se te : « ki otorite
lejitim pou yo mete kanpe, apre rejim esklavaj Lafrans te tabli nan koloni an depi plis
pase san (100) lane.” Sa vle di, ki Leta pou yo konstwi?

À SUIVRE

Rico Sam 19 Juil 2008 - 11:48

SUITE ET FIN

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Sou ki konpwomi Leta Ayisyen chita?
Anfèt, sa te vle di, sou ki konpwomi pou nou konstwi yon Leta ki pou garanti libète ak endepandans peyi a. Kòm pi fò moun ki te angaje nan batay pou fini ak esklavaj ak kolonizasyon an se te chèf militè yo te ye, e kòm yo te viv nan laperez pou esklavaj pa tounen tabli nan peyi, menas ekstèn sa te egziste vreman, premye dirijan peyi an chwazi tabli yon rejim militè. Kidonk, konpwomi ki fèt pou kreye Leta Ayisyen chita sou antant ant chef militè nwa ak milat yo, ki te mennen batay revolisyonè kont Lafrans lan. Konpwomi sa te mete tout lòt sektè nan sosyete an sou kote, espesyalman mas ansyen
esklav yo, kiltivatè yo ki tounen peyizan yo, poutèt sa istoryen yo rele “konfli sou kesyon libète an” (le conflit des libertés).

Sa sa vle di. Fason chef militè yo te wè kesyon libète an ak fason kiltivatè yo te wè l, se te 2 bagay diferan, divèjan, kontradiktwa. Premye yo te wè libète chita sou gran pwopriyete ansyen kolon yo, yo te vle kontinye esplwate pou yo kapab jwenn richès pou Leta ak pou yo menm, aloske kiltivatè yo te konnen gran pwopriyete an se li menm ki te reprezante senbòl esklavaj ak kolonizasyon. Pou yo menm, se « plas a viv » yo, ti pwopriyete kote yo te ka kiltive sa yo vle, viv jan yo vle, pratike relijyon yo vle, fè pitit jan yo vle, se li
menm ki te libète pou yo. Depi Tousen Louvèti, chèf yo eseye fòse kiltivatè yo tounen sou gran pwopriyete yo. Yo mete règleman kilti, yo pibliye konstitisyon ki oblije yo travay tè nan menm kondisyon esklavaj la. Yo mete tout yon sistèm militè anplas ki gen pou sèl wòl pou yo reprime kiltivatè rekalsitran yo. Malgre sa, pi fò kiltivatè yo pa asepte, yo mawonnen, yo pran mòn pou yo, yo tabli sou tè yo, sitou lè sa pa t gen plis
pase yon demi milyon moun nan peyi an, yo goumen pou yo rete sou tè yo, pou yo kapab viv anfen jan yo te vle. Se konsa tou pwoblèm fonsye an vin konplike nan peyi an depi lè sa. Chèf yo pran pi fò tè yo, espesyalman tè nan plèn yo, yo mete kèk peyizan travay sou tè yo kom demwatye, kòm meteye, kòm gadyen. Kesyon tit tè yo pa janm fin regle kit pou gran nèg kit pou peyizan. Jis jounen jodi an nou poko rive demakònen kesyon agwofonsye an ki merite yon bon jan refleksyon nan peyi an.

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Ki kote Leta jwenn lajan pou l dirije?
Nouvo Leta peyi an, ki te chita sou yon konpwomi ant chèf militè yo pou yo tabli pouvwa yo te reyèlman bezwen lajan pou l fonksyonnen, tankou tout Leta. Ki kote li te pral jwenn lajan sa ? Na sonje, nan peyi Lewòp yo, Leta an te chita sou yon konpwomi ant 2 sektè dominan ki te gen lajan, ki te kapab bay Leta resous pou l devlope enstitisyon li yo. Menm kant sa pat fèt san konfli. Men nan peyi nou an, ki resous militè yo te genyen ? Yo
pat metrize lasyans ak teknik, yo pat metrize gran komès entènasyonal ak tout transaksyon ki mare avè l, ki kote yo te pral pran lajan, menm pou yo defann peyi an ?

Sèl kote yo te ka jwenn li, se nan pwodiksyon agrikòl. Paske se nan pwodiksyon agrikòl yo te wè kolon yo te rive pwodui machandiz ki te gen pri, ki te pèmèt Lafrans vin rich. Men, kòm peyizan yo te refize tounen sou gran pwopriyete yo, yo te travay ti pwopriyete yo, chèf yo deside sènen peyizan yo nan mache yo, kote yo egzije pou peyizan yo peye taks mache sou pwodui yo, ak nan pò yo kote yo mete taks sou ekspòtasyon danre yo tankou kafe, kakawo, koton, sik elatriye.

An menm tan, ni Leta, ni chèf yo, ni gran nèg yo pa janm envesti anyen pou yo ede peyizan pwodui pi byen ak pi plis. Se nan « bondye bon » pi fò rekòt fèt nan peyi an, e se rant pwodiksyon sa gran nèg yo pran pou yo fè Leta an fonksyonnen, an menm tan tou pou yo regle zafè pèsonèl yo. Kidonk, aloske chèf yo ap goumen pou pouvwa, san yo pa gen yon vizyon klè sou fason
pou peyi an devlope reyèlman vre, se peyizanri an ki bay peyi an baz richès li, yon peyizanri pòv, ki rete pòv pandan 200 lane, ki pi pòv ankò jounen jodi an. Paske pandan tout tan sa, popilasyon an ap ogmante tou. Plis vin gen moun, mwens vin gen resous, kòm okenn envestisman pa janm fèt, ni okenn politik pa janm kreye pou chanje kondisyonpwodiksyon yo, sa yo rele « rapò sosyo pwodiksyon yo ».

Relasyon elit/mas
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Sa nou konstate toujou, klas dirijan nan peyi an pa janm anvizaje pou kondisyon lavi
peyizan yo chanje. Vizyon yo genyen sou sosyete, ki soti direkdirek nan vizyon sosyal
koloni an ak chay prejije ki te ladan l, se pou peyizan yo rete nan plas yo ; yo menm kòm
nèg lavil, nèg save, se yo menm ki pou gen pouvwa, se yo menm ki pou dirije.
Natirèlman, gen lit ki eklate ant klas dirijan an sou kesyon koulè, sou kesyon tè, sou
kesyon lajan, men fon kesyon yo rete menm, kelkilanswa moun ki te pran pouvwa an,
dirèkteman oubyen sou fòm “politik de doublure”. Chanjman yo rete sipèfisyèl, san yo pa
manyen kesyon sosyal ak ekonomik yo. Andeyo se te pou nèg mòn, lavil se te pou nèg
save. Gen lwa ak règleman ki kodifye sitiyasyon sa. Se konsa vizyon sosyete an chita sou
yon rapò elit/mas ki kwak li gen verite ladan l, pa toujou montre konpleksite sitiyasyon
an. Nan sans sa tou, klas dirijan yo pa janm panse emèjans yon klas mwayèn, yo pa ba l
plas pou l egziste, se rapò elit/mas la yo privilejye, paske se sou baz relasyon sa yo
enrichi tèt yo. Se poutèt sa tou, edikasyon, lasante, kominikasyon, ak tout lòt sèvis de baz
popilasyon an te dwe genyen pa janm yon priyorite pou yo. Diskou yo rete demagojik
pou asire kontinyte pouvwa yo.

Premye okipasyon blan meriken
Pandan tout 19èm syèk la, konpwomi ki te chita sou rejim militè an rive kenbe mal kou
mizè. Gen gwoup moun ki revolte kont rejim lan, nou ka site pa egzanp Akawo ak
Goman nan Sid ak nan Grandans, men pouvwa toujou rive metrize gwoup sa yo pa fòs
oubyen pa koripsyon. Pandan tout tan sa tou, kesyon lajan an rete yon gwo pwoblèm pou
Leta. Se konsa pouvwa a toujou mare enterè l ak yon seri negosyan etranje ki jwenn anpil
avantaj nan peyi a. Kidonk peyi an te toujou nan dèt. Dèt vizavi peyi etranje, dèt vizavi
negosyan avantirye ki te la pou fè plis lajan posib sou do peyi an. Kòm konstitisyon peyi
an pat pèmèt etranje yo pwopriyetè nan peyi an, yo te ranje yo pou yo fè konbinezon san
Leta pa gen okenn mwayen fè yo egzijans tankou sezi byen yo kòm yo pat sanse gen
byen nan peyi an. Se nan kondisyon sa pouvwa an te repwodui tèt li : yon gwoup militè k
ap goumen kont yon lòt gwoup. Chak fwa, kontradiksyon yo vin pi aklè and gwoup k ap
goumen yo.
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Nan kòmansman 20èm syèk la, gouvènman ameriken tanmen yon gwo pwojè nan zòn
amerik la, konstriksyon kanal Panama. Pwojè sa fèt pou pèmèt bato ameriken travèse soti
oseyan atlantik rive nan oseyan pasifik san yo pa bezwen desann jis anba amerik di sid bò
kote Brezil, pou yo remonte pa lòt bo, kote Chili. Sa te pèmèt yo kontwole tout kontinen
yo an pi fasil. Nan menm moman sa, te gen anpil boulvès nan kèk peyi nan zòn la, e pou
pwoteje enterè yo ak gwo envestisman yo te fenk fè nan kanal la, yo deside enteveni
militèman nan peyi sa yo : Kiba, Nikaragwa, Repiblik Dominiken, Ayiti… Yo kontwole
kesyon estratejik nan peyi sa yo, finans ak lame.
Nan ka pa nou, okipasyon meriken an rive nan yon moman kote rejim pouvwa ki te tabli
depi 1804 la tep pèdi souf. Kat la te bezwen rebat. Pouvwa a te eklate, gouvènman
pwoviswa tep suiv gouvènman pwoviswa, pa t gen okenn estabilite nan peyi an.
Okipasyon an te vini tou swadizan pou tabli estabilite politik ak sosyal. Nou pap antre
nan yon analiz sou okipasyon an. Sa nou vle di parapòt a kesyon n ap devlope la seke
okipasyon an vin repatche yon rejim ki te rive nan bout li. Li repatche l nan fason pa l,
nan kreye yon lòt kalite lame ki osèvis okipan an, li kreye detwa lòt pwojè an menm tan li
dezame tout peyizan yo, li kraze tout rezistans ki te kreye kont okipasyon an. Kidonk
Leta ki sòti nan okipasyon an vin privilejye sivil pase militè, men baz konpwomi an pa
chanje vreman. Se yon chanjman kosmetik ki fèt. Sivil ki vin monte opouvwa yo te rete
nan sèvis nouvo chèf militè okipan yo te fenk fòme.
Fò n pa bliye tou okipasyon an fèt aloske premye gè mondyal la te deja eklate, lè fini
revolisyon sovyetik la vin fèt 2 lane apre okipasyon an. De evènman sa yo pral gen gwo
konsekans jeyopolitik sou tout peyi nan rejyon an, menm si yo pat enplike direkteman
nan sa ki tep pase nan peyi Lewòp yo. Premye enplikasyon evènman sa yo pral genyen,
espesyalman apre desyèm gè mondyal la ki pral vin eklate 3 lane apre dezokipasyon an,
se bourad gouvènman meriken pral bay pouvwa politik ak militè peyi tankou Ayiti pou
yo goumen kont sa yo te rele danje kominis la. Gouvènman ameriken pral devlope yon
ideyoloji li rele « sekirite nasyonal », sa vle di an fèt, lit anti-kominis.

Eklatman peyizanri an
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Pandan tout evènman sa yo tep pase nan « sipèstrikti » peyi an, pwoblèm resous pou Leta
an fonksyonen toujou rete baze espesyalman sou rant pwodiksyon peyizan yo, ki toujou
rete pi gwo sous lajan pou Leta. Men an menm tan, gen yon seri transfòmasyon ki tep fèt
nan peyizanri an. Youn nan pi enpòtan yo se te ogmantasyon popilasyon an. Kesyon sa
yo enpòtan anpil, menm si nou pa gen tan rete sou yo nan teks sa. Nan fason peyizanri an
evolye, nan fason li te òganize l pou viv, pou l repwodui tèt li san li pa benefisye okenn
sèvis Leta, okontrè kote Leta sezi tout sa li te pwodui an plis, kote an plis lè li te revolte
se represyon ki te frape l, li te klè nan kondisyon sa yo, yon lè tep rive kote ekilib ant
popilasyon ak resous yo t ap kapote. Sa vle di resous yo pat sifizan pou tout bouch anplis
ki pou te manje yo. Kesyon sa vin debalanze ekilib frajil ki te egziste nan peyizanri an. Li
pote tout kalite konsekans ki merite analize sou tout plan.
Men youn nan konsekans yo se sous lajan pou alimante kès Leta yo kòmanse tari.
Fenomèn sa vin rive pandan diktati Divalye yo. Sa pa vle di Leta an pa kontinye prije
peyizanri an, men wòl ak plas pwodiksyon peyizan yo te genyen nan pwodiksyon
nasyonal la vin diminye chak ane pi plis. Apati ane 1980 yo, Leta oblije kòmanse chache
lòt sous lajan. Se nan èd entènasyonal, nan louvri endistri asanblaj, nan kontrebann ak
nan trafik dwòg li vin jwenn pi fò resous lajan li te bewzwen pou li kontinye fè aparèy
leta an mache sou menm modèl tradisyonèl la, lè fini pou klas dirijan nan peyi an
kontinye fè transaksyon ilegal li yo, magouy li yo.
Esplikasyon sa yo bay yon ti jan vit vit, men se pou nou pa pèdi fil kondiktè
agimantasyon an. Sa nou vle montre sitou, boujwazi an ak Leta lage peyizanri an, nan
sans kote se pa nan taks mache ak taks sou danre yo, yo fè plis lajan. Yo jwenn lòt sous
lajan ki pi pwofitab, menm si yo pi enstab.

1986, eklatman rejim politik la
Depi kòmansman ane 80 yo, gouvènman Divalye an ap pèdi fòs. Aloske gouvènman
ameriken te toujou soutni diktati an depi Papa Doc, kontradiksyon jeyopolitik nan zòn lan
Refleksyon sou Leta yon dokiman Michèle Duvivier Pierre-Louis
12
kòmanse chanje sa ki vin fòse l chanje pozisyon l. Sistèm kapitalis antre an kriz, sistèm
sosyalis la tou. Toulede t ap chache yon solisyon pou yo rekonvèti yo. Se nan moman sa,
gouvènman ameriken an vin mete an kesyon politik avi gouvènman Divalye an, lè fini
kòmanse di twòp lajan èd entènasyonal pase nan koripsyon.
An menn tan, anpil kote nan peyi an tankou aletranje, rezistans kont rejim diktati an t ep
pran fòs. Anpil sektè kòmanse denonse aklè koripsyon ak represyon ki te mak fabrik
rejim lan. Se konsa « operasyon dechoukaj » la tanmen nan ane 1985 la kote anpil jèn
anba labanyè pè angaje nan Legliz la kreye yon mouvman pou ranvèse diktati an. Devan
lajè mouvman sa, gouvènman meriken an pran devan, li vin chèche Divalye ak tout fanmi
li 7 fevriye 1986.
Depi lè sa jis jounen jodi an, sistèm politik tradisyonèl la gen anpil difikilte pou l
repwodui tèt li. Gouvènman sivilo-militè pase la men bay gouvènman militè. Koudeta
sou koudeta fèt. Eleksyon pa ka òganize san pa gen vyolans ak represyon. Menm
gouvènman Aristid la ki reprezante yon akzidan pa reyisi sove sistèm politik akayik la.
Jounen jodi an se nan kalfou sa nou ye :
• yon rejim politik ki rive nan bout li, ki gen tout kalite difikilte pou l kontinye
ekzèse pouvwa an nan kondisyon tradisyonèl yo
• yon peyizanri ki pandan plis pase 100 an te reprezante baz ekonomik pouvwa an,
ki jounen jodi an ap travèse yon kriz grav paske li pa kapab kontinye pwodui nan
menm kondisyon yo, li pa kapab repwodui tèt li nan menm kondisyon yo.
Konklizyon nou ka tire sou sitiyasyon sa : konpwomi politik ki te fonde pouvwa Leta sa
rive nan bout li. Fò nou rive konstwi yon lòt konpwomi. Fò nou kalkile byen ki eleman ki
pou ta baz prensipal nouvo konpwomi sa.

Kalfou danjere
Refleksyon sou Leta yon dokiman Michèle Duvivier Pierre-Louis
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Gen lòt gwoup moun nan sosyete an ki fè konsta sa. Espesyalman nan boujwazi
tradisyonèl al. Yo eseye monte yon « mouvman » ak gwoup 184 la, men gwoup la pa
janm rive gen reprezantativite. Tout eleman ki ladan l yo gen yon defisi reprezantativite,
ki fè, mouvman an tounen you regwoupman atifisyèl ki pa chita sou anyen serye e ki
kapab eklate nenpòt lè. Men, sa esperyans sa revele, se detèminasyon klas dirijan yo pou
yo kontinye jwe yon wòl aktif pou sekirize enterè yo. Si pou ta gen yon nouvo
konpwomi, yo vle li fèt sou kondisyon pa yo, pou defann privilèj pa yo. Se la danje a ye.
Se poutèt sa kesyon pouvwa politik a rete yon gwo anje pou yo jodi an nan eleksyon k ap
vin la. Baz ekonomik yo ebranle anpil, yo gen difikilte fè lajan sou modèl tradisyonèl lan,
èd entènasyonal la pa koule menm jan, enstabilite politik la fè anpil nan endistri asanblaj
yo fèmen. Yo bezwen pouvwa an pou yo kapab negosye Leta an nan enterè yo.
Travay ki ta dwe fèt bò kote peyizanri an (oubyen lòt katerogi travayè yo), se konstwi
veritab kaye revandikasyon ki gen yon vizyon klè sou wòl yo vle jwe nan konstriksyon
peyi an nan yon enterè nasyonal. Kaye sa pa dwe yon senp lis ki reprann tout sa peyizan
yo bezwen pou yo viv kòm moun, men li dwe defini liy estratejik ki tabli yon seri politik
ki priyoritè pou peyizan yo kòm travayè k ap kontribye nan konstwi yon nouvo Leta.

Se liy sa ak politik sa yo ki pou degaje yon nouvo teren pou relanse lit
demokratik yo valableman.
[/b]

Rodlam Sans Malice Sam 19 Juil 2008 - 12:38

Mwen kontan anpil li refleksyon saa sou pwoblem leta nan peyi ya.Mwen byen kontan li konklisyon ke madanm lan tire sou rezilta leta saa nan peyi dayiti.Se youn bel analyz alò si nou aplodi dyayostik doktè ya nap tann remed li pwopoze paske malad la moribon se pa ti kafenol ou ti aspirinn ki ka metel kanpe .fok se remed ki ale nan rasinn maladi ya paske trete sentòm yo pap geri malad la.An tou ka mwen swete Madan Pierre Louis bonn chans e bon travay.

Joel Sam 19 Juil 2008 - 13:01

Mwen segonde sa w di an.Se yon bèl,trè bèl analiz ke mwen gen dwa di l yon fanm tanou madan Manigat pa ta ka fè ,paske moun tankou Manigat yo trè konsyan de klas yo.
Pou moun sa yo ,yo se elit lan,yo dwe dirije peyi an,pwenba!

Si madanm lan dirije peyi an jan l analize ke sitiyasyon an ye an,se AYIBIBO,mil AYIBOBO pou li.
Bali bwa Jolibwa ,men tou se pou l fè eskiz pou wòl li te jwe an 2003 ak 2004 lan!

grandzo di Sam 19 Juil 2008 - 13:08

San malice,

Mwen byen konten ou pran pozityion ta la. Mwen pa konnet Madam Duvivier. Mwen pap mete main mwen an dife pou li. Mwen rekonnet ke nou genyen tandens pesonalize pouvoi politik. ce pli gran defo ke nou genyen en ayiti.

Rico Sam 19 Juil 2008 - 15:13

Karl X a écrit:San malice,

Mwen byen konten ou pran pozityion ta la. Mwen pa konnet Madam Duvivier. Mwen pap mete main mwen an dife pou li. Mwen rekonnet ke nou genyen tandens pesonalize pouvoi politik. ce pli gran defo ke nou genyen en ayiti.

Karl pa fè glisad annou rete sou Refleksyon Madanm Pierre Louis gen sou Leta Ayisyen. Kite Malice ou lot pote dizon yo. Se pa ditou objè a rete sou konsta Madanm lan dabo. Pou solisyon yo se pral gran defi l si li ratifye. Mwen te etone anpil lè mwen tonbe sou dokiman sila. Se toujou yon bann koze fanm sa se yon moun ki pa politisyenn, se Ong li konn administre ak latriye.

Poutan nou devan yon moun ki gen fomasyon EKONOMIS, se pa yon 2 pik ki gen panse politik li depi lontan. Se pa kèksyon pèsonalizasyon yon pèsonaj. Vle pa vle li kap pwochen premye minis si l ratifye. Yon dokiman konsa menm palmantè kap voye monte dwe okouran. Mwen pap annik bali kredi endkondisyonèl kom sovè nachon an. Men li enpotan pou konnen panse politik li. Se bon preyalab pou swiv ki kote l prale, koman l li kap ale. Pran tan pou li pou konprann koman li wè peyi sa.

AnaCreole Sam 19 Juil 2008 - 16:25

Mèsi Rico, pou bèl atik sa. Mwen byen kontan wou vini ak yon dokiman konsa, ki ban nou yon ti apèsi lan panse madanm lan. Kounye a nou ka kòmanse yon deba sou sa mandanm ka pote, sa ki lan zo bwa tèt li, olye de diskite sa k'ap pase lan chanm li, ak lan mitan fant janm li.

Se yon bèl analiz de sityasyon peyi a, kounye a se pou li di nou ki jan li pral tanmen pou li etabli yon nouvo leta sou yon lot baz. Mwen swete bòn chans e bon travay.

Men jan Joel di a "Bali bwa Jolibwa ,men tou se pou l fè eskiz pou wòl li te jwe an 2003 ak 2004 lan!".

Invité Sam 19 Juil 2008 - 16:45

Je me joins aussi avec Ana Créole pour présenter mes félicitations à Rico. C'est intéressant de voir ce bonhomme abandonner les sujets sur le kidnapiing et les ordures pour des sujets plus constructifs comme celui-la ou la zombification. C'est un pas encourageant.

Personnellement, les idées ou le diagnostic de cette dame sur Haiti m'importe peu. Ce n'est pas à chaque Premier Ministre d'avoir un plan d'action. Madame doit s'aligner au modèle actuel de Préval afin d'avoir une certaine continuité dans l'Etat. Elle doit continuer avec les dossiers de production nationale, faire avancer les travaux de construction de routes comme ceux des Cayes-Jérémie, la loi Hope II, la réunion avec les bailleurs de fonds, etc. En d'autres termes, elle doit achever le travail d'Alexis.

Nous avons besoin de la continuité au niveau de l'Etat.

Rodlam Sans Malice Sam 19 Juil 2008 - 16:47

Karl

Si tu veux me tuer il ne faut pas dire que je souffre de rage(lol)il faut bien te souvenir de mes reproches envers ceux qui se confient au prophète.J'ai toujours dit: il n'y a aucun Tonton Noel qui va nous apporter des bijoux.C'est te dire que je ne personalise pas le pouvoir politique.

Au contraire sachant l'impossibilite pour un President ou un Premier Ministre de transformer ce pays pour le mieux-etre du plus grand nombre je propose une revolution sociale, economique et administrative pour debloquer le pays.Si je comprends bien le constat de mme Pierre Louis,elle avoue que le pays ne peut pas progresser avec cet Etat qui tout au cours de notre histoire n'a jamais tenu compte de ceux qui pourtant contribuent le plus aux recettes fiscales et qui recoivent le moins de service.Est-ce pourquoi j'ai applaudi son constat.Cela ne signifie nullement que je pense qu'elle va transformer le pays du jour au lendemain comme un/e magicien/ne

Rodlam Sans Malice Sam 19 Juil 2008 - 16:56

Colo

je ne comprends pas très bien votre plaidoirie pour la continuité "au modèle actuel de Preval"Qu'y a-t-il dans ce modèle qui requiert sa continuité?Les 7 années de Preval ne sont-elles pas suffisantes pour nous convaincre de son laxisme et incompetence?Les deux mandats de Preval sont des echecs ; Point.

Si Mme Pierre Louis devrait diriger le pays de la meme facon et bien il serait mieux qu'elle reste chez elle.Vous voulez la continuité des emeutes de la faim, du kidnaping;de la vente de nos enfants;de la zombification de nos paysans et citadins?C'est cela que vous voulez perpetuer au pays?

Invité Sam 19 Juil 2008 - 17:08

Malice,

Alexis n'a pas fait zéro. Il y a un lot de ces projets qui méritent d'etre continués. De 1492 à nos jours, il n'y avait aucun dirigeant, que ce soit durant de l'époque coloniale ou haitien, à avoir pensé au troncon de route Cayes-Jérémie. Sous ce gouvernement d'Alexis, ce reve semble devenir réalité. Pouvez-vous lire cet article?

http://www.lenouvelliste.com/article.php?PubID=1&ArticleID=60052&PubDate=2008-07-18

Il y en a de meme pour la Loi Hope, il nous faut une 2e version.

Nous n'avons pas besoin d'une dame super-vedette qui va diriger un pays à la manière de Focal. Un nouveau diagnostic de l'état des lieux va prendre au moins 2 à 3 ans, donc elle passera son temps à faire que des diagnostics. Elle doit continuer avec les dossiers déjà entamés. Voila ce que devrait etre sa feuille de route.

Rodlam Sans Malice Sam 19 Juil 2008 - 17:19

Tout d'abord la loi hope n'a rien à voir avec les demarches ou la competence des sieurs Preval et Alexis.Deuxiement ;ce n'est pas la première fois qu'un gouvernement propose l'asphaltage ou la confection de cette route.On ne jauge pas un Premier Ministre sur ses propositions ou discours,mais sur les resultats tangibles de son administration.Montrez- moi les resultats et comme vous j'applaudirai les membres du gouvrnement Preval/Alexis.

Tant dans les domaines economiques, sociales ,securité, santé, education ,travail ,justice,je ne vois rien qui merite des eloges.

Rico Sam 19 Juil 2008 - 17:48

colocolo a écrit:Je me joins aussi avec Ana Créole pour présenter mes félicitations à Rico. C'est intéressant de voir ce bonhomme abandonner les sujets sur le kidnapiing et les ordures pour des sujets plus constructifs comme celui-la ou la zombification. C'est un pas encourageant.

Tande Cocoloco menm lè ti nèg ap fè w konpliman se toujou yon fason pou redwi w tankou: '' C'EST UN PAS ENCOURAGEANT''

Lè se pase w nan tenten, joure w tankou KAKA Rico a bon.

Antouka se miyo kote koken sou yon forom, dirijan ki frode pou mete baboukèt an plis pou Rico. Mwen di annou travay tout bon pou demokasi total, kapital, tolerans ak ouvèti despri.

Rico Sam 19 Juil 2008 - 20:54

Il y a déja 22 ans : des pistes vers l'autosuffisance alimentaire

Refleksyon sou Leta, yon dokiman Michelle Duvivier Pierre-Louis PrintButton

Refleksyon sou Leta, yon dokiman Michelle Duvivier Pierre-Louis EmailButton

Paru dans le Nouvelliste # 32788 le 29 juillet 1986
Plaidoyer pour l'autosuffisance alimentaire

par Michèle Duvivier Pierre-Louis

« Choisir le développement de l'agriculture et particulièrement de celui de l'économie familiale marchande visant à l'autosuffisance alimentaire est un choix politique.
La démocratie agraire, ne serait-elle pas la seule, la vraie issue susceptible de libérer le paysan des rentes foncières, des prélèvements abusifs, d'augmenter ses revenus, de mettre fin à la spéculation des prix agricoles; de faire en sorte que finalement et une fois pour toutes, le paysan haïtien s'organise et prenne en mains ses problèmes avec comme perspective la possibilité de les résoudre à moyen terme».

Le vendredi 11 juillet 1986, le Professeur Marc Dufumier présentait à l'Institut Français d'Haïti une conférence sur le thème: «L'agriculture haïtienne, ses problèmes et perspectives».

Nous y avons assisté par désir de savoir comment un agronome étranger perçoit la réalité agricole et rurale de notre pays, à la lumière de ses connaissances théoriques et pratiques, et de ses expériences vécues tant dans nos campagnes que dans celles d'autres pays sous-développés.

Néophyte en la matière, nous ne sommes ni agronome, ni technicienne en agriculture, notre curiosité est animée par notre soif de comprendre cette réalité complexe de notre pays, compréhension sans laquelle nous resterons figés dans des schémas théoriques, sans prise sur le réel, ce réel que nous aurions tant voulu transformer.Ce que nous avons appris nous paraît d'une telle importance que nous croyons utile d'en faire part à tous ceux-là qui n'y étaient pas, à tous les secteurs progressistes, à tous les citoyens et citoyennes concernés par l'avenir de leur pays. Nous ne prétendons ni avoir tout compris, ni voir relevé toutes les nuances et implications de l'analyse; nous souhaitons toutefois que le sujet, d'une très haute importance, selon nous, suscite l'attention soutenue de tous ceux-là qui prennent ou qui auront à prendre des décisions dans cette société démocratique à laquelle nous aspirons et que nous nous devons de construire.

Sans aucune prétention d'analyser exhaustivement l'exposé du conférencier, nous allons essayer d'en dégager les lignes de force ...

1. Alors qu'à l'heure actuelle, certains secteurs avancent qu'Haïti devrait entrer dans l'ère de l'industrialisation, les protagonistes de cette théorie semblent ignorer qu'aucun pays n'a pu entreprendre d'industrialisation valable sans avoir au préalable développé son agriculture, et ceci, même s'il s'agit d'industrialisation contreplaquée, exogène, telle l'industrie d’assemblage dite de sous-traitance.

On parle de la Taiwanisation d'Haïti. Mais Taiwan n'a pas échappé à cette règle fondamentale. Sa réforme agraire, sérieuse et profonde, date de 1949, et à la fin des années 50, Taiwan avait déjà son autosuffisance alimentaire.

2. Le développement de l'agriculture comme pré-requis à tout effort d'industrialisation vise essentiellement à :

· Augmenter les revenus du paysan de manière à ce qu'il puisse dégager une épargne suffisante ;

· Briser l'étroitesse du marché intérieur; l'épargne dégagée permettra au paysan non seulement de ré-investir (outillage, semences, engrais, etc. ....) mais aussi d'augmenter son pouvoir d'achat, d'améliorer ses conditions de vie.

Quelle que puisse être la forme d'industrialisation préconisée, elle n'arrive jamais à elle seule à résoudre ces problèmes, mais risque au contraire de les exacerber.

Or comment se porte l’agriculture en Haïti ? En Haïti, l'agriculture est en crise, en grave crise.

Fiche signalétique aux révélations angoissantes et alarmantes.

Alors que le secteur agricole tient une position dominante dans l'économie haïtienne. - contribution pour 40% au PIS - et occupe plus de 70% de la population active du pays, le déficit calorifique global du paysan haïtien est de 15% et le déficit protéinique de 30%. Misère et pauvreté! Revenu per capita à l'échelle nationale: $ 300/an ; dans le monde rural: $ 150/an. Pouvoir d'achat dérisoire qui se traduit par l'impossibilité pour l'agriculture haïtienne de nourrir ses habitants.

Quelles sont les conséquences d’une telle situation ?

· Importations croissantes aggravant le déficit déjà chronique de la balance commerciale ;

· Exode rurale vers Port-au-Prince et vers les autres villes en général, non compensé par la création d'emploi, ce qui aura pour conséquence le grossissement des bidonvilles et l'accroissement des tensions sociales, d'autant que les terres d'accueil étrangères ferment de plus en plus leurs portes aux Haïtiens ;

· Appauvrissement des sols causés par une diminution du temps des jachères, la lutte pour la survie et la subsistance forçant la rotation rapide des cultures ;

· Déboisement/érosion menant à une perturbation alarmante de l'écosystème dans certains cas irréversibles.

Conséquences tragiques, oui. Mais quelles sont les causes de ces phénomènes? A première vue, elles conduisent toutes à la même constatation: avec les revenus qu'il tire de son travail, le paysan haïtien est dans l'impossibilité de dégager une épargne suffisante qui elle seule peut le sortir du cercle vicieux de la misère. La situation actuelle, au contraire, ne fait qu'accentuer le processus de paupérisation.

Causes historiques: l'indépendance d'Haïti a été une indépendance politique, difficile s'il en fut, et son indépendance économique quasi-inexistante au départ s'en est ressentie de la politique de la terre brûlée. L'intégration aux échanges marchands internationaux s'est faite de manière très inégale, comme elle l'est restée jusqu'à nos jours.

Les techniques manuelles artisanales et archaïques de l'agriculture d'exportation ou de consommation locale rendent celle-ci non compétitive. Outillage coloniale inadapté, ayant pour effet une productivité décroissante. Le maïs produit en Haïti, comparé à celui dans le Middle West Américain a exigé 100 fois plus d'heures au paysan haïtien, travail pour lequel il n'est pas rémunéré. Le maïs produit ailleurs coûte donc bien moins cher; cependant, si l'importation de cette denrée se fait librement et qu'elle est vendue sur le marché local, sans mesure protectionniste, autant dire au paysan, ne produisez plus. Mais alors de quoi vivra-t-il? Si on le prive de ses seules sources de revenus, que lui restera-t-il? St-Domingue ? Les Bahamas? Miami? Les routes et les portails se ferment de plus en plus violemment. Port-au-Prince? Gonfler encore la masse déjà énorme des chômeurs que la sous-traitance ne peut et ne pourra jamais absorber.

L'échange inégal

L'inégalité constatée au niveau des échanges internationaux se reflète également au niveau des mécanismes internes de l'échange.

Les prix des produits agricoles n'étant assujettis à aucune mesure protectionniste, et le paysan n'ayant pas les moyens de stocker ses produits, le même agriculteur, après la vente de sa récolte, va se trouver presque toujours dans l'obligation de racheter, en vue d'un nouvel ensemencement, une partie de ces mêmes produits mais à des prix 2 ou 3 fois plus élevés.

L’intervention de l'Etat et des organismes internationaux

L’inadéquation des interventions de l'Etat et des organismes internationaux en milieu rural révèle que les besoins réels n'ont jamais été répertoriés de manière à ce que les agents économiques que sont les paysans prennent en charge leurs propres problèmes et utilisent à profit l'assistance technique et financière offerte dans le cadre des projets dits de développement. Ces projets dans la plupart des cas ont été des échecs patents.

Frais abusifs

Les taxes, les frais d'arpentage, de notaire, exagérés et abusifs grèvent une situation financière déjà tragiquement précaire; sans compter les abus perpétrés par les autorités « macoutiques »des secteurs rurales et par les usuriers, souvent les seules et mêmes personnes.

Conclusions

Alors que le développement de l'agriculture doit être prioritaire et antérieur à l'industrialisation, aucun essor de l'agriculture ne peut-être significatif sans un effort réel pour trouver son autosuffisance alimentaire.

Ici, une digression s'impose. L'attrait que représente la main-d'oeuvre - à bon marché - pour le développement de l'industrie de sous-traitance a été désigné sous le vocable d'avantage comparatif d'Haïti. Cependant, l'hypothèse qui sous-tend la théorie des avantages comparatifs a toujours été: la libre circulation des hommes et des marchandises. Lorsque l'Angleterre disait au Portugal, je vous fournirai des pommes de terre (mon avantage comparatif) et j'achèterai votre vin (votre avantage comparatif), donc cultiver vos vignes et moi je labourerai mes champs de tubercules, ce type de rapports économiques a toujours sous-entendu que les marchandises et les hommes pouvaient circuler librement entre les deux pays, toutes choses restant égales.

Dans notre cas, on veut nous faire croire que notre avantage comparatif, pour ne pas dire notre marchandise, sont nos bras. Alors pourrions-nous envisager d'aller librement cultiver les champs des cotton-belts, wheat-belts et corn-belts du Middle West Américain, travailler dans les usines ou dans toute autre secteur en mal de main-d'oeuvre? Cette approche peut paraître caricaturale voire absurde, mais elle éclaire encore une fois sur les aspects de l'échange inégal et de la dépendance.

La priorité économique devrait donc aller à l'agriculture, dont l'essor dépendrait d'une nouvelle vitalité de l'économie familiale marchande. Jusqu'à présent le paysan haïtien a toujours considéré sa force de travail comme nulle, dans le sens qu'il ne lui attribue aucun prix. Dans le cas ou des efforts sont entrepris pour revaloriser ses revenus, ses rendements peuvent être augmentés de manière optimale.

Choisir le développement de l'agriculture et particulièrement de celui de l'économie familiale marchande visant à l'autosuffisance alimentaire est un choix politique.

La démocratie agraire, ne serait-elle pas la seule, la vraie issue susceptible de libérer le paysan des rentes foncières, des prélèvements abusifs, d'augmenter ses revenus, de mettre fin à la spéculation des prix agricoles; de faire en sorte que finalement et une fois pour toutes, le paysan haïtien s'organise et prenne en mains ses problèmes avec comme perspective la possibilité de les résoudre à moyen terme.

Toute réforme présuppose que les conditions concrètes et multiples de l'agriculture soient évaluées de manière spécifique, et les décisions prises et au niveau macro et au niveau micro en serrant les priorités. Travail difficile et de longue haleine, mais pas impossible dans la mesure où il existe au niveau des instances dirigeantes et des secteurs démocratiques de ce pays une volonté de changement, de voir le paysan haïtien sortir de la misère de ses propres forces principalement, et d'atteindre un niveau de vie décente.

Notre devoir à nous, est de prendre conscience que nous vivons dans un pays pauvre, et que s'il est vrai que de grandes fortunes se sont accumulées pendant les 30 dernières années et même avant, au détriment des plus pauvres, il nous faut justement prendre nos responsabilités de citoyens, de citoyennes et, en nous organisant, faire en sorte que ces cas ne se reproduisent jamais plus.

Encore une fois, nous ne saurions prétendre avoir touché tous les aspects d'un sujet par définition vaste et complexe. Nous n'avons même pas repris tous les thèmes connexes traités par le conférencier tels les coopératives agricoles, le crédit agricole, l'élevage (le problème du renouvellement du cheptel porcin), la culture attelée, la productivité dans les périmètres irrigués, le reboisement, l'alphabétisation, l'ingéniosité du paysan pour ce qui a trait aux cultures mixtes et sa grande adaptabilité face aux changements de son environnement.

Toutes ces questions - et bien d'autres - devraient être reprises, débattues, agitées par tous les secteurs concernés particulièrement les paysans, de manière à ce que ces derniers soient partie prenante des décisions arrêtées. La démocratie agraire y trouvera son sens vrai.

Nous disons merci à Marc Dufumier tout en souhaitant que sa parole soit prise, amplifiée, confrontée, par nos agronomes et nos techniciens certes, mais également par tous ceux qui luttent pour une meilleure répartition des richesses, pour plus de justice sociale, pour une Haïti démocratique, enfin sortie des rangs des PMA.

Michèle Duvivier Pierre Louis

Juillet 1986

Rico Sam 19 Juil 2008 - 21:24

Portrait de Michèle Duvivier Pierre-Louis

«Dans un monde de plus en plus dominé par l’argent, et beaucoup trop par l’argent facile, dans un monde où la violence, où toutes les violences s’érigent en mode de fonctionnement, en mode de vie, nous devons pouvoir faire la différence. Inventer des savoir-vivre qui montrent le respect que nous avons pour la vie, pour les enfants, pour les parents, pour l’environnement. C’est par ce biais que les choses changeront, pas par magie, ou par miracle. Mais par nos efforts, ceux de chacun, de chacune ».

Ainsi s’adressait Michèle Duvivier Pierre-Louis, il y a un an, à la promotion « Aurore » du Lycée Pétion qui l’avait choisie comme marraine. Depuis son retour en Haïti en 1976, Michèle Duvivier Pierre-Louis s’est attelée activement au développement de son pays. Consacrant une attention particulière à l’alphabétisation et à l’éducation des adultes, on la retrouve à l’enseignement du civisme et de la philosophie à des paysans, à la formation en gestion de petits projets aux organisations de base, à la mise en place d’associations de femmes rurales auprès desquelles elle anime une formation destinée aux accoucheuses traditionnelles du Nord-Ouest, dans le développement culturel, dans des projets de lecture publique pour les jeunes, prononçant des conférences à travers le pays à Limbé comme à Chalons une section communale de Miragoane dans le département des Nippes, créant des bibliothèques, faisant de l’éducation son cheval de bataille.

En 1986, elle est « Formateur National » à la Campagne d’Alphabétisation de Misyon Alfa (Mission Alpha). En 1991, le Président Jean-Bertrand Aristide lui confie les tâches de redéfinition des missions de l’Etat, de coordination entre la présidence et les Ministres, de prise en compte des demandes des organisations paysannes pour la réforme agraire. Sa connaissance du pays est riche de son expérience aussi bien dans le secteur public où elle a été Directrice Adjointe de l’Aéroport (1979 - 1982), que dans le secteur privé où elle a été Directrice de Crédit à la Bank of Nova Scotia (1976 - 1979), ou encore Chargée de l’Administration et des Ressources Humaines à la Société Financière Haïtienne de Développement (SOFHIDES - 1983 - 1984).

Directrice depuis 1995 de la Fondasyon Konesans ak Libète (Fondation Connaissance et Liberté - FOKAL) qui défend la position fondamentale que le changement véritable ne peut s’opérer que si ceux qu’il concerne en deviennent les premiers acteurs, elle intervient dans les domaines de l’éducation, de la culture, du développement communautaire, de l’environnement, de l’équité de genre, de la société civile, de la formation de jeunes entrepreneurs. Elle sillonne le pays à pied, à cheval, dans la boue, sous la pluie, là où aucun véhicule ne peut accéder, vivant dans une réelle proximité avec les gens, travaillant elle-même directement à la réussite des projets subventionnés par la FOKAL avec les communautés de Grand Bois Cornillon, Savanette, Diny, Value, Fonds Baptiste ; ou encore à Ti-Bois, Dos Malfini, Ivoire…

Tout en apprenant à comprendre et à connaitre la complexité du réel de son pays, de son histoire, de sa culture, elle agit, convaincue que les richesses et les contradictions de la pratique enseignent plus que la théorie qu’elle ne veut élaborer qu’à partir de son vécu, veillant à incarner au quotidien ses idéaux de combat.

Tout au long de ces trente dernières années, les questions d’identité, de liberté, de mémoire, de patrimoine, de construction de la démocratie, d’inclusion, de responsabilité citoyenne, du rapport à l’autre, du service public, du bien commun reviennent de manière constante dans ses conférences, les articles qu’elle publie, ses discours, les actions qu’elle met en œuvre, ses interviews. Michèle Duvivier Pierre-Louis poursuit une quête quasi-obsessionnelle : celle de l’émancipation et de la justice pour tous. « Nous ne pouvons continuer à vivre dans un pays où la majorité est exclue des droits et des responsabilités de la citoyenneté. Le siècle prochain devra être pour Haïti le siècle de la citoyenneté. Nous devons faire de ce pays un lieu vivable pour tous, un pays que nous voulons construire et non détruire… Il y a ce quelque chose chez les Haïtiens, ce sens de la liberté, cette manière d’être à l’aise avec soi, même dans la misère. Quand je regarde les visages des personnes les plus démunies, je touche la liberté et la grâce. Ici je peux communiquer avec tout le monde, ici nous pouvons rire ensemble. Je ressens une véritable passion pour ce pays, si forte qu’elle fait parfois mal »

Soucieuse de prouver que le changement est possible en Haïti, Michèle Duvivier Pierre-Louis estime que la plus grave crise que traverse le pays est celle de la paysannerie. « Le paysan haïtien est épuisé, il n’arrive plus à se reconstituer, il faut investir massivement dans la paysannerie et avec elle comme partenaire, investir dans l’eau, dans la terre, dans la production». C’est en 1986 qu’elle publie dans le journal Le Nouvelliste un « Plaidoyer pour l’autosuffisance alimentaire ». Elle souhaite œuvrer à faire surgir dans les consciences qu’une solidarité est fondamentale pour faire aboutir le nécessaire projet de changement profond auquel aspire la société haïtienne, particulièrement ses fractions historiquement marginalisées.

Campée toute sa vie, et ce dès l’âge de 16 ans, dans une position « existentielle » de l’engagement, Michèle Duvivier Pierre-Louis considère sa désignation par le Président René Préval pour être Premier Ministre d’Haïti comme un nouveau moment, une nouvelle forme de son inscription de toujours au service de la construction de son pays. “C’est ici que je dois vivre et nulle part ailleurs. Ce qui me porte, c’est notre capacité de prendre la vie à bras le corps, d’être créatifs et même créateurs, Je dois continuer à travailler avec les jeunes, à espérer qu’ils comprendront l’importance de certaines choses. Il faut travailler les poches d’espérance et je souhaite qu’avec ou sans moi, quelque chose se déclenche. Je ne peux pas ne pas continuer d’espérer, parce que je crois en l’être humain, en sa perfectibilité, je ne peux pas et je ne veux pas désespérer. C’est une position éthique, personnelle

grandzo di Sam 19 Juil 2008 - 21:31

Sana malice. j 'aime pas cet esprit de division. Tu es un rassembleur.

The show muss.. should not go on.. kid..\

we love each other... don't let no la=wa take over the haitian buzz.

Rodlam Sans Malice Sam 19 Juil 2008 - 21:44

Karl

On the contrary I want your participation in the forum.You know I was driving in the village last week and I was thinking about an invitation I offered you long time ago to drink a beer or two with me in the Bowery.New York is changing;I did not see all the junkies in the lower East side.Maybe Mayor Bloomberg is transforming the city.I almost did not recognize Times Square.

Doub-Sossis Dim 20 Juil 2008 - 9:50

Aux environs de 1789 la prosperite de la colonie de St-Domingue permettait a la France de tirer des revenus de sa colonie qui representait 1 tiers de ses revenus. Le modele d'exploitation etait fonde sur la grande propriete et l'esclavage, que l'on a aboli depuis la declaration des droits de l'homme et l'action de Sonthonax et des comissions civiles. Malgre les nombreux troubles revolutionnaires, grace a la poigne de Toussaint reglementant les cultures (maintient des anciennes grandes proprietes et travail organise obligatoire moyennant remuneration) l'ancienne colonie avait connu un regain de prosperite. Les gouvernements Haitiens militaristes suivants (sauf Christophe) on plutot opte pour l"absenteisme des grands proprietaires, le marronage paysan, le "KALE WEST", qui s'est perpetue jusqu"a nos jours. Voila selon moi le peche originel, la source des clivages qui se sont operes et ont exacerbe le fosse entre les differentes classes sociales, entre proprietaires absenteistes et cultivateurs anciens esclaves, citadins et paysans etc...LA LIBERTE SELON MOI NE SIGNIFIE PAS LIBERTINAJE ET" KALE WEST"...L"ETAT ET LES PLUS CAPABLES ONT LE DEVOIR D"ORGANISER ET D"ENCADRER LA PRODUCTION ET LE TRAVAIL..JE REFUTE ENERGIQUEMENT LES THEORIES NEO_LIBERALES QUI LAISSENT A CROIRE DE LAISSER LE MARCHE LIBRE DECIDER..NOUS AVONS SOUS LES YEUX LE RESULTAT NEFASTE DE CES POLITIQUES QUI ONT DETRUIT LA PRODUCTION NATIONALE< RESULTANT EN UNE GENERALISATION DES BISWITT LABOU GRANGOU KLOROX ET LES EMEUTES DE LA FAIM. JE SUIS PARTISAN QUE POUR CERTAINS SECTEURS STRATEGIQUES RELEVANT DE LA SECURITE ALIMENTAIRE ET LE DEVELOPPEMENT SOUTENABLE LA PRODUCTION NATIONALE DOIT FAIRE L"OBJET D'UNE PLANIFICATION CENTRALE.

AN NOU VEYE MADAN PIERRE LOUIS NAN DECLARATION POLITIQUE GENERALE LI...DAPRE SA NOU LI NAN TEXTE LI< LI PLIS SANBLE YON PATIZAN POLITIK NEO_LIBERAL_LIBERTINAJ_KALE WEST= PATIZAN GRANGOU KLOROX KI FE ZAFE TI KLIB BOURDON AN KAP IMPORTE DIRI AK LOT MACHANDIZ PEPE SANS PRAN RISK PRODIKTION AK BAY TRAVAY LAN PEYI A...KI BIEN KORE PA IDEOLOJI AK INTERET INTENATIONAL LA.

Sa sa vle di. Fason chef militè yo te wè kesyon libète an ak fason
kiltivatè yo te wè l, se te 2 bagay diferan, divèjan, kontradiktwa.
Premye yo te wè libète chita sou gran pwopriyete ansyen kolon yo, yo te
vle kontinye esplwate pou yo kapab jwenn richès pou Leta ak pou yo
menm, aloske kiltivatè yo te konnen gran pwopriyete an se li menm ki te
reprezante senbòl esklavaj ak kolonizasyon. Pou yo menm, se « plas a
viv » yo, ti pwopriyete kote yo te ka kiltive sa yo vle, viv jan yo
vle, pratike relijyon yo vle, fè pitit jan yo vle, se li
menm ki te
libète pou yo. Depi Tousen Louvèti, chèf yo eseye fòse kiltivatè yo
tounen sou gran pwopriyete yo. Yo mete règleman kilti, yo pibliye
konstitisyon ki oblije yo travay tè nan menm kondisyon esklavaj la. Yo
mete tout yon sistèm militè anplas ki gen pou sèl wòl pou yo reprime
kiltivatè rekalsitran yo. Malgre sa, pi fò kiltivatè yo pa asepte, yo
mawonnen, yo pran mòn pou yo, yo tabli sou tè yo, sitou lè sa pa t gen
plis
pase yon demi milyon moun nan peyi an, yo goumen pou yo rete
sou tè yo, pou yo kapab viv anfen jan yo te vle. Se konsa tou pwoblèm
fonsye an vin konplike nan peyi an depi lè sa. Chèf yo pran pi fò tè
yo, espesyalman tè nan plèn yo, yo mete kèk peyizan travay sou tè yo
kom demwatye, kòm meteye, kòm gadyen. Kesyon tit tè yo pa janm fin
regle kit pou gran nèg kit pou peyizan. Jis jounen jodi an nou poko
rive demakònen kesyon agwofonsye an ki merite yon bon jan refleksyon
nan peyi an.

piporiko Dim 20 Juil 2008 - 10:47

Mwen pawe pou ki sa nap trese tout lorye pou madanm nan.Pa gen angnen li di la ki pat di deja.Si nou pran liv G PCharles,gen kek ti publikasyon tankou "les cahiers du vendredi" ak tandot.Mwen raplem se te menm bagay la tou pou Robert Malval se te yon teyorisyen solid.Epi?Madanm lan se ONG li konn dirije e nou tout sou forom nan kon ki wol oganizasyon sa yo jwe nan dispozitif institusyon finasye entenasyonal yo .Mwen di lanko pito nou te pran yon Ericq Pierre ke fanm s a a.Daye nou tout okouran de jan patwon li ap jwe ak finans entenasyonal ,oganize kou deta nan yon seri de peyi nan ex union sovietik yo.
Mwen pa janm tande Georges Soros te kondane kou deta kont Aristide la 29 fevrier 2004.Madanm lan te youn nan tet pansant ki te fe bagay nan fakilte syans zimen nan 5 desanm 2003.Ki sa yon moun konsa ka pote pou peyi a,le nou konnen li te boykoye fet bisantne endepandans peyi'l.Ak fanm ipokrit sa a,peyi a pran nan 3 renn.

piporiko Dim 20 Juil 2008 - 11:05

Selon ce qui se dit dans la cite je cite"Elle vient de perdre, par coïncidence, le financement de FOKAL, sa principale ONG. Après 6 ans, Open Society Institute de Georges Sorros a décidé de mettre fin au financement de cette ONG. Il semble que les résultats obtenus en Haïti étaient très médiocres par rapport au financement global"

Rico Dim 20 Juil 2008 - 12:49

piporiko a écrit:Selon ce qui se dit dans la cite je cite"Elle vient de perdre, par coïncidence, le financement de FOKAL, sa principale ONG. Après 6 ans, Open Society Institute de Georges Sorros a décidé de mettre fin au financement de cette ONG. Il semble que les résultats obtenus en Haïti étaient très médiocres par rapport au financement global"

Pipo wou gen dwa voye nouvèl san sous verifye e verifyab tou, se manto.Se toujou nan lod sipozyon, voye monte. Menm jan pou nwi, destabilize kreye nwizans nan zafè Madanm lan madoda. Demontre prèv se toujou menm vye koze tèt shat yo lè zon di. Men lè zon sayo eske se zonbi ki disparèt ou se moun vivan.

kakakok Dim 20 Juil 2008 - 12:52

Rodlam Sans Malice a écrit:Colo

je ne comprends pas très bien votre plaidoirie pour la continuité "au modèle actuel de Preval"Qu'y a-t-il dans ce modèle qui requiert sa continuité?Les 7 années de Preval ne sont-elles pas suffisantes pour nous convaincre de son laxisme et incompetence?Les deux mandats de Preval sont des echecs ; Point.

Si Mme Pierre Louis devrait diriger le pays de la meme facon et bien il serait mieux qu'elle reste chez elle.Vous voulez la continuité des emeutes de la faim, du kidnaping;de la vente de nos enfants;de la zombification de nos paysans et citadins?C'est cela que vous voulez perpetuer au pays?

Je voudrais rester un peu loin de ce debat.....Mais je seconder met malice en questionnant la position de Colo ???]

Je ne vois non qu'est ce doit continuer avec Preval ???Met malis un peu ipokrit en ecartant le term coup d etat non classic..mais en realite le pays ne peut plus...
A cote des grand rendez-vous administratif et economic il y a aussi des grands rendez politif qui sont la et le nouveau gouvernement doit gerer..

Le probleme de la constitution de 1987 >>>trop bourgeoise et trop bugetivore ???
le 1/3 du Senat ????, le conseil electoral permanant ??? les elections presidentielles ???
Connaissant Preval qui a lui aussi sonagenda machiavelic tout peut arriver s'il n'y a pas un coup d etat non classic dans le pays...En mettant en pratique l article 137 de la constitution..Le president se trouve dans l'incapacite intellecuelle de diriger le pays !

piporiko Dim 20 Juil 2008 - 12:52

Se parey li ki bay nouvel.Menm akolit ou:STANLEY LUCAS

Invité Dim 20 Juil 2008 - 13:05

KKkok et Malice,

Un Premier Ministre devrait etre un exécutant ou un chef de projet, pas plus! La Politique Générale devrait découler du parlement haitien et de la présidence qui ont recu directement un mandat du peuple, le maitre d'ouvrage. C'est pourquoi le parlement a l'autorité de renvoyer le premier ministre en cas ou ce dernier ne marche pas selon leurs voeux.

On peut avoir un premier ministre chaque année, si chacun devrait avoir une politique générale, imaginez le désordre que cela pourrait créer.

Il faut avoir une continuité dans l'Etat. Madame doit renforcer les points faibles d'Alexis et marcher sur ses traces dans les domaines ou il a excellés. En d'autres termes, Alexis doit remettre à Mme Pierre Louis un rapport sur l'état d'avancement des projets, les obstacles majeurs, les sources de financement,...

Re-inventer la machine à vapeur à chaque instant devient trop couteux pour une nation qui fait face à tant d'urgence. Je me suis déjà attiré un lot de critiques concernant cette notion de continuité, plus précisement la structure du régime de Duvalier qu'il ne fallait pas briser.

La continuité engendra la stabilité qui est la base du progrès.

Rodlam Sans Malice Dim 20 Juil 2008 - 13:37

Colo Colo,Colo

Entendons-nous pourquoi le parlement exige-t-il du Premier ministre une politique generale s'il/elle n'est qu'un simple executant"il faut bien lire la Constitution qui declare dans son article 133:

le pouvoir Executif est exercé par

a)Le president de la Republique ,chef de l'etat.

b)Le gouvernment ayant a sa tète un Premier Ministre.

plus loin nous lisons l'article 158:

le premier Ministre en accord avec le president de la republique choisit les membres de son cabinet ministeriel et se presente devant la parlement afin d'obtenir un vote de confiance sur sa déclaration de politique générale.Le vote a lieu au scrutin public et a la majorité absdolue de chacune des deux(2) chambres.

Dane le cas d'un vote de non confiance par l'une des deux (2) chambres,la procedure recommence.

Le premier Ministre fait executer les lois ,mais c'est lui qui dirige le gouvernement.C'est une erreur de vouloir perpetuer ce qui ne fonctionne pas.Gerard Latorue n'a pas demande la permission au President Bonifarce pour creer certaines commisions et piour formuler un budget.Il n'avait pas suivi la politique generale d'Yvon Neptune.comment peut-on parler de stabilité après les emeutes de la faim et les kidnapings?

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